中国耻感文化溯源

中国的耻感文化可以追根溯源到儒家思想。大致而言,儒家之“耻”有三层意思:一是德治之所以有效,就在于它能使民众知耻。孔子希望建立以仁为实质内容、以礼为制约形式的德治社会,所以耻和儒家理想的政治社会相联系。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”就是说,若仅以刑罚治民,民虽能免于犯罪但却不知犯罪行为是羞耻的;若以德治教民,民便有羞耻之心,从而自觉地有所不为,自觉地避免犯罪。道德有其底线原则,这种原则的最终实现,是由耻辱感来完成的。二是孔子认为应以“不信”为耻。孔子认为人应该言而有信,不能信口…     

传统耻感文化与当代军人道德教育

耻感文化是中国伦理道德传统中的一个重要内容,从夏、商、周时期就已注意用耻感来制约人的行为,《尚书·说命》中就有“其心愧耻,若挞于市”的说法。孟子认为,知耻就是有“羞恶之心”，懂得什么该做、什么不该做。孔子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”他把羞耻感和国家兴亡联系起来，把国家的振兴看作自己的一份责任，知耻体现了士大夫的担当精神。     

“养廉银”与吏治

有人说,在今天这个物欲横流的世界上,公仆的工资低了,譬如一个县团级干部的月工资还不够一桌普通宴席的开销,怎么能防止由“社会公仆”变为“社会主人”,杜绝贪赃枉法呢?衣食足知康耻,应该以丰养廉。乍一听,似乎有些道理。细一琢磨,且不说严重脱离群众,也未必能养廉。 应该说,中国历代不乏明君贤相,他们认识到只有政府及其     

说耻

古时候有这样一则故事：一人带着100两黄金来到一位判官家里，为他犯罪的儿子求情。判官摇摇头说：“不行，我会感到可耻的。”这人以为判官嫌钱少，第二次又带了500两黄金去求情，没想到判官还是摇摇头：“不行，我会感到可耻的。”第三次，这人带上了1000两黄金，迎来的却是判官的淡然一笑：“你知道我那颗知耻之心的价值吗？”行贿者以为判官是贪得无厌，急了：“这1000两黄金买你那颗什么心，足够了吧!再想多要，我也不给了。”判官拍案而起：“我的这颗知耻之心是无价之宝，你买得起吗？”最后，犯人被依法判决。“知耻之心金不换!”故事中的判官用他的人格诠释了一颗知耻之心的价值。     

宁夏某预备役高炮团廉政文化滋养心田

6月份以来,宁夏某预备役高炮团组织开展“读书思廉、知责思为”活动,坚持每周为官兵书写一页廉政勤政赠言、发送一条廉政勤政短信、推荐一本廉政勤政书籍,引导广大官兵悟廉政勤政之理、思廉政勤政之责,营造“以廉洁为荣、以腐败为耻”的良好氛围。     

“养廉”刍议

何谓“养廉”?用现在的话来说,就是提高工资待遇,使政府官员、军队干部从政清廉。其实,“养廉”之说,并非现代人的创造,而是古已有之。先哲云;“厚俸养廉。”古代一些明君贤相就信奉“养廉”之道。据说,当今世界上不论是经济发达的美国、日本,还是发展中国家印度、巴基斯坦等,在确定政     

人格效应与廉政建设

人格效应与廉政建设祁荣祥加强廉政建设,是摆在各级领导面前的一个重要课题。前些年,有人提出以高薪养廉,这既不符合我国目前国情,而且高薪也不见得就能养廉,西方政界频出的贿赂丑闻就是明证。我们主张要以德养廉、以俭养廉,就是要理直气壮地要求共产党员,尤其是领...     

廉政传真

今年,各单位、各部门扎实开展以"唱响军垦文化推进廉洁政治"为主题的第四个廉政文化建设月活动,营造了"为民、务实、清廉"的政治氛围和廉荣贪耻的社会环境。二十二团表彰"三廉"典型推进活动开展二师二十二团纪委广泛开展第四个廉政文化建设月活动。3月6日,该团召开座谈会",对2012年度"廉公仆、廉内     

积极推进廉政文化进家庭

家庭助廉教育是贯彻落实中央关于反腐倡廉工作重要战略部署的创新实践，是将拒腐防变的防线前移到家庭的一种探索，也是妇联组织为党的建设服务的一项重要举措。近年来，兵团妇联在兵团党委、兵团纪委的有力指导下，把家庭助廉工作摆上了重要位置，在全兵团组织开展了内容丰富、形式多样的家庭助廉教育系列活动。广大干部家属对廉洁从政的认识不断加深，助廉倡廉的意识明显增强，以家庭为阵地，同唱“反腐歌”，共筑“廉洁墙”，营造了“以廉为荣、以贪为耻”的良好氛围，用实际行动筑起拒腐防变的家庭防线，取得了良好成效。     

略论战争史中的负面事件对培育军队战斗精神的作用

战争史中有一个值得注意的现象是,人们被激发起最顽强的战斗精神和战斗意志,往往发生在一个重要的负面事件之后。这就是知耻而后勇。中国古代知耻教育形成了较为完整的体系。它以"养勇为战"为最高价值目标,以明耻标准为教育内容,以"教戒"为基本途径,为激发军队训练热情、作战勇气和正规管理秩序提供了独特的视角,对军队思想政治教育具有较强的借鉴意义。     

党政干部廉政建设50条警言

1.道正则身正,身正则廉政,廉政则品高,品高则利民,利民则公仆。 2.读经典,懂贤文,使人＂知史明理,然后君子＂;读廉文,知廉理,使人＂廉洁修身,德比君子＂;用廉文,树清风,使人＂一身正气,展示君子＂。     

立足“三转”抓关键

2014年,六师一○二团、梧桐镇以"牢记党员使命,严明组织纪律,唱响廉洁师、市"为主题,以学习党纪政纪条规和廉洁从政教育为重点,通过开展"党委书记说廉政"、警示教育、加强廉政风险防控、"亮剑精神"教育、专题讲座、家庭助廉等这些主题突出、内容丰富、形式多样的党风廉政教育活动,引导广大党员干部加强党性修养,增强群众观念,严明组织纪律,深化作风建设,努力营造"为民务实清廉"和"廉荣贪耻"的浓厚社会氛围。党的十八大和党的十八届三中、四中     

财务干部应做到学廉思廉守廉

财务工作是领导关注的焦点，官兵瞩目的热点。作为一名财务干部必须做到学廉、思廉、守廉，走好人生之路。 第一，要常筑固本之基，在学廉上求自觉。财务干部身处重要岗位，稍有不慎，就容易出问题。     

廉政箴言

遵纪者最愉快,守法者最幸福。高山流水洁有情,清风明月廉无价。为人谦和智则广,为官廉洁威自高。眼睛一旦盯住金钱,心灵便会失去光芒。宁做清官甘苦一生,莫当贪官遗臭万年。不能抗拒诱惑的人必将发生悲剧,不能克制自己的人终会失去自由。     

家风见真情

党员干部的家风问题,直接关系领导干部在群众中的形象,影响着党风和社会风气。党员干部家风不正,不仅影响领导干部自身的形象和威信,也会损害党的声誉。国廉则安,家廉则宁。无论是历史上,还是现实生活中,由于家教不严,导致配偶子女给社会造成危害,最终导致家破人     

建设文摘

知识窗何谓“八荣八耻”中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛,在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出“八个为荣、八为个耻”: 以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻; 以服务人民为荣,以背离人民为耻; 以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻; 以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻; 以团结互助为荣,以损人利己为耻; 以诚实守信为荣,以见利忘义为耻; 以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻; 以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。 (据新华社) 健康手册感冒的4个误区误区一:感冒后多运动好得快。有些人认为体育运动随时都能够增强抵抗力,实际情况是人在低烧时新陈代谢比平时加强,能量消耗大,抵抗力更弱,因此感冒后应多休息。误区二:大剂量服药好得快。很多感冒药中都含有部分相同成分, 大剂量服用会使相同成分的摄入量过大,导致药物中毒。     

短中取长方为上

知人善任是领导用人的核心。这里 ,“知人”不仅要知人之长 ,而且要知人之短。只有全面客观地了解一个人 ,才能根据一个人的个性特点 ,准确地使用一个人。清代思想家魏源说过 :“不知人之短 ,不知人之长 ,不知人长中之短 ,不知人短中之长 ,则不可以用人。”扬长避短 ,用人所长 ,这一点很好理解 ,也容易做到。而要做到短中见长 ,善用人短 ,却不那么容易。事实上 ,人的长处和短处都是相对的 ,不是绝对的。对任何一个人来说 ,没有绝对的长处 ,也没有绝对的短处 ,长处和短处是可以相互转化的 ,此时表现为长处 ,彼时可能又表现为短处。因此 ,一个…     

砥砺青锋舞九天——记歼-10战机科研试飞

砥砺，剑之道也；历练，人之道也；无磨砺，则莫邪无锋；无历练，则英才不坚。     

王真《道德经论兵要义述》初探

历史上 ,将《道德经》视为一部兵书且予以系统言说的 ,只有唐代的王真一人。在王真的《道德经论兵要义述》中 ,虽然有论及兵事之细微末节者 ,但其探讨的重点在于“不争”、“无为”。王真认为 ,老子著书立说最大的用意就在于“劝人君无为于上 ,不争于下。”王真将老子的“无为”和“不争”观念融入于他对兵战之思考 ,而极力加以阐释     

要大力提倡大公无私

《吕氏春秋》中的《去私》篇中有一段话:“庖人调和而勿敢食,故可以为庖。若使庖人调和而食之,则不可以为庖。”用今天的话说,就是大师傅不可以利用自己掌勺之便,把好吃的先给吃了,若是这样,他就不配当大师傅。这既是占代选用大师傅的标准,又是大师傅的行为准则。这些话如今还有它的积极意义。把它引申一下,可以作为所有公职人员的一种行为准则。概而言之,就是公职人员不可谋私,谋