让出“六尺巷”的到底是哪两家?

我刊今年第3期刊发了96319部队教导员张楼楼同志的文章《造访"六尺巷"引发的思考》。文中提到清朝康熙年间文华殿大学士、礼部尚书张英在安徽桐城老宅与吴家相邻,两家为宅间一块空地打起官司。张家人写信给张英,希望他干预此事。张英回信,劝家人礼让三尺,吴家见状也主动让出三尺,形成六尺巷。文章刊发后,有读者来信反映,有     

曹操的人才观

在三国时期,曹操算是个招贤纳士、重用人才的人物。他深知“自古受命及中兴之君曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?……今天下尚未定,此特求贤之急时也。”也十分崇尚周公“一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”的精神,并以诗明志说“山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心”,进而用“呦呦鹿鸣,食野之苹,我有隹宾,鼓瑟吹笙”这般声情并茂的文字,来表达他对贤能人才的爱慕与思念之情。 曹操人才观的一大特点,是不计细过,“唯才是举”。他以     

马放南山与战马推磨之得失

“马放南山”这句成语,最早见于《书·武成》。说是周文王继承兄位,东征平息诸侯之后,“仍偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服”。告示天下不复乘用战马了。周文王治国期,农业、手工业有了较大发展,经济较为繁荣,国家和百姓较为富足,确实有过一段太平景象。这与“马放南山”,致力于发展社会生产力不无关系。“战马推磨”是古印度的一则故事。说的是有一个国王驯养了很多战马。与之交战的邻国探知这一情况,即不战而退。国王想:敌兵已退,战马不用乘骑,可以用于劳作。日后如要打仗,把马收回即可。这样,既“令马不损”,又“有益于人”。于是下令把马分给国民。国人就都役使战马推磨。     

读书贵在“三心”

古人云 :“学则智 ,不学则愚 ;学则治 ,不学则乱。自古圣贤 ,盛德大业 ,未有不由学而成者。”学习 ,是人生的第一需要 ,而读书则是人生走向成熟的阶梯。江总书记讲过 :“学习 ,实践是成才的必由之路。”纵览古今中外 ,凡能成大器者往往都是那些嗜书如命、勤奋好学之人。读书 ,不同的人有不同方法 ,但归结那些学有所成者的读书方法不外乎是“三心”。即 :“雄心、苦心、恒心”。所谓“雄心” ,就是为理想而读书。俗话说 :“志不立 ,天下无可成事”。古往今来 ,成大事者 ,大凡都是抱着远大志向去读书的人。从“修身齐家 ,治国平天下”的孔子到…     

“爱而知其恶”与“知人善免”

“爱而知其恶”与“知人善免”邹大勇唐朝宰相魏征在《遗表稿》中说．「天下之事,有善有恶。任善人则国安,用恶人则国乱。公卿之内,情有爱憎;憎者唯见其恶,爱者唯见其善乡憎之见,所宜祥审。若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣。」魏征这里所说...     

人生的“三危”

《淮南子·人间训》中道:“天下有三危:少德多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。”古人的这一教诲已有几千年,然而在现实生活中,一些人非但根本不知此训,还把“三危”变为“三求”,岂不哀哉。“少德多宠”为何是“一危”?这是因为立德乃是立身之本、立业之基。司马光在《资治通鉴》中说:“才者,德之贤也;德者,才之帅也。”“自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”因“少德多宠”而胡作非为的典型例子,是《水浒传》中高太尉的螟蛉之子高衙内,这是众所周知的。笔者还有两个亲见的例子,那是在1…     

文摘大观

读书原是长寿方读书人在理性的引导下,获得了灵性、自由以及精彩的人生。我国汉代文学家刘向说:“书犹药也,善读之可以医愚。”所谓“医愚”,不仅是医治愚笨,且可使人开朗、消怒和化郁,有延寿之效。“读书有味身忘老”,这是南宋大诗人陆游的深切体会。我国自古就有杜甫之诗能解除病痛的传说,原因就在于“其辞意典雅,读之者脱然,不觉沉疴之去体也”。百岁诗翁葛祖兰曾说:“我的长寿之道就在读书与写诗,它使我胸襟豁达,心情闲适。”读书何以能够养生延寿?因为读书是一种涉及全身的活动,不仅有各种感官的参与,而且涉及大脑反射和意识活动。所以…     

简析老子将帅素质观

老子被王夫之称为“言兵者之祖”，所著《道德经》虽非严格意义上的兵书，但蕴涵着丰富的军事思想。将帅素质是其着力论述的内容之一，本文从“以道佐人主，不以兵强天下”的政治智慧，“恬淡为上”的心性修养，“慈”、“俭”、“后”治军用兵操守，“不争而善胜”的军事才华四个方面，对其将帅素质观进行筒析，掘其精华，以期展现老子对将帅素质的独特要求及其现实意义。     

朋友、同事和家人

人生在世,活在三个维度里,即家庭、单位、社会,随之产生家人、同事、朋友三种密切关系。同事不及朋友,但在一起的时间通常比朋友长;朋友不及家人,有时亲密程度却赛过家人,鲁迅先生曾写过一句话:“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”有几个家人,并不由己,父母双亲是命中注定,配偶只有一位,法律使然,子女和兄弟姐妹,则与彼时政策相关。至于同事数量,取决于单位编制。唯有朋友不受限制,由自己做主。所受外部影响,多缘于传统文化。     

君子与小人的“德性”

“君子”、“小人”是古人常用的称谓,其词义多样且不断演化。君子,最早是对统治者和贵族男子的统称,常与“小人”与“野人”对举。《诗经·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉。”都是这个意思。汉班固《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。”宋王安石《君子斋记》:“故天下之有德,通谓之君子。”“小人”的称谓其一是平民百姓,其二是旧时男子对地位高于自己者自称的谦词,其三是指识见浅狭之人,其四是…     

国防教育应形成社会合力

加强国防教育,必须形成社会合力,这是由国防教育的“四性”所决定的。 国防教育地位的重要性要求形成社会合力。《孙子兵法》曰:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”古云:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。”这些掷地有声的金玉良言道出了国防教育的重要性。国防教育可以提高综合国力和战争潜力,使我国在反对霸权主义、维护世界和平斗争中发挥更大作用;可     

善待人才

近日重读《三国演义》 ,读到“温酒斩华雄”一节时略有心得。书中说 ,在孙坚等诸侯被华雄杀得手下无将狼狈不堪时 ,关羽自荐“取华雄之头” ,袁术得知关羽只是刘备的马弓手时 ,破口大骂 :“量一弓手 ,安敢乱言 !与我打出 !”幸得曹操出言相劝 :“试教出马 ,如其不胜 ,责之未迟 !”当关羽提华雄之头掷于地上时 ,其酒尚温。斩华雄之后 ,袁术仍口出秽言辱骂关羽 ,而曹操则针锋相对 :“得功者赏 ,何计贵贱乎 ?”……从这段故事中我们可以看出 ,袁术不能以正确的态度对待人才 ,斩华雄之前不知关羽之才尚有情可原 ,但斩华雄之后仍不承认关羽之才则…     

我国有多少“少林寺”

我国有多少“少林寺”我国有多少少林寺？据北京新出版的《少林寺资料集》统计：共十个。真的七个：登封、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。假的三个：分别在福建、山东和台湾。“功夫冠天下”的,当然是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山少林寺了。我国有多少“...     

学习心态六忌

一忌消极被动。一些官兵对学习的重要性认识不足,学习目的不甚明确,在回答为什么要学习、学习什么的问题上,找不到令自己信服的答案。在学习中或消极或被动:推脱逃避者有之,敷衍了事者有之,盲目跟风者有之……其结果往往是徒有形式,白费功夫,收效却不明显。如此“劳”而无功、“学”无所获,既让人厌倦,又使人疲乏,更易滋长负面情绪而形成恶性循环。学习没有坚定的信念不行,没有积极的心态也不行,“无冥冥之志者,无昭昭之明;无昏昏之事者,无赫赫之功。”对学习不但要有目标,还要有动力;不但要想学,还要去真学。二忌贪图安逸。“书山有路勤为…     

进谏艺术断想

常言道:“忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。”这话固然不错,但如能使忠言顺耳,使良药适口不是更好吗?这里有一个工作方法问题。 公元前206年,刘邦率军十万攻占了秦都成阳。刘邦入秦宫,看到很多珠宝、美女,想住进去,樊哙谏道:“沛公欲有天下耶?将欲为富家翁耶?”刘邦回答说:“吾欲有天下。”樊哙又说:“今臣从入宫,所观宫室帷帐珠玉重宝钟鼓之饰奇物不可胜数,入其后宫,美人妇女以千数,此皆秦所以亡天下也。愿沛公急还灞上,无留宫中。”     

略论蒙古征服西夏战争

西夏(1038-1227年)在中原主朝西北边陲立国达190年,其如此长久往往为后世学者所惊叹。吴广成《西夏书事》序中即日:“自古偏隅窃据,享国传世,罔有若是之历年多者。”西夏之地“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,地方万余里,以贺兰山为     

古代盛世与反腐败斗争

在我国古代历史上,有过几个“盛世”时代。例如,汉时的“文景之治”、唐太宗的“贞观之治”、唐玄宗的“开元之治”以及清康乾盛世等。除其它原因外,这几个盛世与反腐败斗争有着十分密切的关系。汉代对贪污受贿的惩罚有明确的规定:“官吏贪污受贿禁固终身,其子孙不得察举”。唐朝贪赃“一尺杖百、一疋加一等,十五疋绞”等等。这些都说明有些开明的帝王注意到腐败问题会     

《阴符经》军事思想浅窥

《阴符经》,又名《黄帝阴符经》,其成书年代及作者尚难确考。“阴符”作为书名始见于《战国策·秦策一》:苏秦“得太公《阴符》之谋”。《史记·苏秦列传》作“得周书《阴符》”,均不称“经”。《新唐书·艺文志》“神仙”类中最早著录《阴符经》。历代学者对其成书年代及作者说法颇多,但均缺有力证据。现有唐褚遂良手书《阴符经》碑帖行世,可以肯定是唐以前书。其作者可能是一位多经世变、博学善察、政治上有“离经叛道”倾向的隐士。书写成后,可能长     

燕山深处国防村——承德市北湾子村全民国防教育纪实

一位魁伟壮硕的勇士,右手高举一把铁锤,左手握住一柄利剑,那剑尖已被锻造为耕地的犁头。这座用青铜铸成的“化剑为犁”的雕像,作为人类向往和平的象征,矗立在美国纽约联合国大厦前。 天下真的太平了吗?否。第二次世界大战后的50多年间,或大或小的战争从未间断。然而,在我国却出现了一些令人忧心的现象:愿交罚金不想从戎者有之,尖端武器研究所引进法国长毛兔以增加经济效益者有之,军事设施屡遭破坏、军人家属屡受侵害者有之…… 与此相反,在燕山深处的一个偏僻山村里,民兵参加训练不计报酬,连续8年每年出兵1至2人,父母送     

说制胜话地图

地图在军事上的特殊作用古人早就有言。战国时期的管仲在其《地图篇》中写道:“凡兵主者必先审知地图……然后可以行军袭邑,举错知先后,不失地力,此地图之常也。”三国时期,刘备、诸葛亮对张松大礼相待,让他献出亲手绘制的详细“西川地图”,为后来刘备进取四川奠定了基础。 第一次世界大战后期,德国海军一架飞机被美军击中,坠落在一片沼泽地里。负责清理飞机残骸的美军参谋威廉斯上校偶然在