中国古代的爱国主义(下)

二、古代爱国主义的基本特征 爱国主义是一个历史范畴,不同历史时期的爱国主义既有一脉相承的共同之外,也有不同的形式和内容。在不同的历史时期和社会环境下,爱国主义具有不同的特征。纵观历史,中国古代的爱国主义由于受到不同历史阶段政治、经济和文化发展的影响,通常呈现出家国一体、国族一体、功业一体和思行一体的基本特征。 家国一体,与忠君思想相联系的爱国义义。在古代社会,爱国王义首先表现为忠君报国意识,特别是在地     

论中国传统“重陆轻海”国防观的成因

就地缘政治而言,中国是一个有辽阔海疆的陆海复合国家。在冷兵器时代的古代中国,海洋的阻隔作用远远大于交通作用,统治者认为国防的重心在陆而不在海,直到明清时期演变为闭关锁国的“海禁”政策。因此，古代中国对海洋的认识，一直未能超越舟楫之便、渔盐之利的范围，“历代君民”漠视海洋，“皆舍海而注意于陆”。即使郑和下西洋也不是以海外贸易和经济利益为目的，     

天涯哨兵的绚丽世界

“天涯海角”，古代文人谪贬放逐之地，曾是文化的荒漠、文明的盲区，不知有多少骚人墨客在这里留下叹息的背影。历史将记住这一天。1993年4月18日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民专程来到海南省东瑁洲岛。看望驻岛官兵，挥毫写下“天涯哨兵”四个大字。并赠送图书300册，勉励官兵：读书成才。建设好海岛。     

老子的战争观与军事战略(上篇)——“不以兵强天下”与建立和谐世界

<老子>一书中包含有非常丰富精彩的军事指导思想.老子虽然认为在"不得已"的情况下,也可以暂时凭借战争的手段来达到一定有限的政治目的,同时老子也强调不应该对战争进行赞扬,更不能以兵逞强,忘乎所以,而应"恬淡为上,胜而不美".所以老子对战争基本持反对和否定的态度,主张无为而治,"不以兵强天下"、"谦下"的思想,以此而建立不见干戈,安居乐业的和谐世界.     

孔子军事思想浅探

提到先秦军事思想,人们常常会同兵家联系起来,认为兵家之外的典籍不在考虑范围之内.事实上,对战争的看法并非兵家一家所独有,"每个时代的思想家和同一时代不同的思想家对于战争的起源、本质、作用和性质的认识以及对战争规律和战争指导规律所进行的不懈和认真的探索,都是人类思想宝库的一份珍贵财富."     

军号声声 乱敌心志

军号,是军队使用的形似喇叭的一种音响通信工具,通常以规定的号谱或按号谱吹奏的号音表示信息内容,用于传递筒短命令、报告,报时,识别敌我和发放警报等等。它由古代的角演变而来,此后逐渐发展成为金属制的管状乐器。我国在清代已能生产。1858年,英国设计了盘绕两圈细管体的军号,并把它确定为正式军号。现代军号由号嘴、号身、号碗、连接箍等部分组成,分为单圈管号和双圈管号两种,用铜合金制造,外形与乐队用的小号相似,但没有活塞。在古代和近代战争实践中,军号因其便于携带、使用灵活、示知面广而得到比较广泛的运用。它不但被用来指挥和报警,还有振奋己方士气,震撼和迷惑敌人的作用。下文所述,就是历史长河中比较精彩的几朵浪花。     

浅谈战争与传媒

纵观历史长河,战争与传媒一直如影随形."昼则燃烟,夜则举火",说的是古代以烽火传递战事;而利簋铭文载"武征商,为甲子朝",则被视为早期的战争报道;藏于鱼腹的"大楚兴,陈胜王"的帛书也被喻为古代版的战争传单.到了近代,广电传媒迅速兴起.第二次世界大战期间,纳粹德国以39种语言对外广播,为其侵略扩张造势和辩护.     

"战争是政治的继续"论述的历史演进(上)

"战争是政治的继续"是揭示战争本质的重要论述,但战争与政治的范畴则有一个不断演进的过程.中国古代的军事家思想家们已开始把政治作为决定战争胜负的重要或首要因素看待,但具有直观、朴素的性质;资产阶级军事家思想家们对战争与政治关系的探讨,在克劳塞维茨的时代基本上是零碎和不自觉的,在克劳塞维茨之后褒贬不一;克劳塞维茨首次提出"战争是政治的继续"的论断,并通过这个论断基本正确而全面深刻地揭示了战争的政治本质,但对政治的理解有偏颇;马克思主义经典作家们批判地汲取了克劳塞维茨关于"战争是政治的继续"论断的合理成分,改造了这个论断中的政治概念,并对这个论断作了进一步的补充、完善和发展,使之成为马克思主义考察战争问题的理论基础.     

赛场撷英——中国古代军事体育项目鸟瞰（下）

在中国古代漫长的冷兵器时代,为适应战争的需要,一些体育项目作为提高体能、增强体质的必要手段,成为士兵操练的必备课目。本篇主要讲述流传和影响甚广的中国古代军事体育项目:狩猎、蹴鞠(足球)和马球。◎布威四方的军事训练——狩猎     

论春秋战国时期的伐交思想

“伐交”是中国古代安国全军和克敌制胜的重要斗争手段。春秋战国时期，随着多极格局的出现、战争的频发和战略思维的发展，伐交斗争达到了中国历史上第一次高峰.春秋战国时期的伐交思想是以丰富的战争实践为基础，以“慎战”和“全胜”战略思想为指导，以儒、法两家关于“王道”和“霸道”的激烈争论为背景而产生的。其主要观点包括：在“慎战”和“全胜”战略观指导下的“重交”思想，利义并重的“与交”思想．自强为先的“自恃”思想和谋交并举的“重谋”思想。