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“仕”的本义就是做官,有“学而优则仕”、“仕途”、“仕宦”、“仕林”等语词为例证。“仕”字的组合能告诉我们“入仕”的哪些道理呢?为官当是读书人。“仕”字的主体部分是“士”,“士”的一个重要义项就是读书人。《汉书》:“学以居位曰士……”。邹容《革命军》中称:“士为四民之首,曰士子,曰读书人。”这些也许是在告诉人们,不学无术的人、才疏学浅的人是不配做官的。为官当做大丈夫。孔颖达“士者,男子之大号。”“男子汉大丈夫”在孟子眼里是“富贵不能淫,贫贱不能移, 相似文献
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“跪”字右边的“危”,既有“危”之声,又有“危”之义。一方面,有“危”才下跪;另一方面,下跪必有‘危”。 在中国,跪曾经是一种民族性的行为。鸦片战争至新中国成立之前,中国人深受“三座大山”压迫,常常是爬下去挨皮鞭、跪下来等砍头的角色,是外国人眼中的“东亚病夫”,十足的一副跪像。正是因为一个民族都跪着、沉睡着,正是因为“中华民族到了最危险的时候”,我们才呐喊:“起来,不愿做奴隶的人们!”新中国成立后,“中国人民从此站起来了”,但跪的现象还时有表现。比如,仍有不少人在向菩萨下跪,在向权势下跪,在向金钱下跪。有国人上访喊冤,仍然在向领导下跪;有人谢恩时,仍然在向施恩者下跪。 相似文献
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望文生义说"人",以为可以从老祖宗发明的这个只有一撇一捺的字中感受和引申出以下几方面的意思: --人必须站起来。象形的"人"字就是站立着的人。自然科学证明人是由类人猿进化而来的,这个进化的决定性环节就是站立起来。站立起来便增加了高度,开阔了视野,解放了两手,促进了大脑的发达。古罗马思想家安东尼说:"必须记住你是一个人……因此一切行动都必须高贵、庄重、仁爱、正大、公平。"叶挺诗句"人的身躯怎能从狗洞子里爬出",这是说人要为追求正义和真理而站立起来,而不能卑躬屈膝沦为邪恶的走狗。 相似文献
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笔者在给数十名武装部部长讲课时,曾对"责"字作了如下解法:尽责的"责"字上部三横一竖象征着什么呢?横为承担和负责,竖为贯通与结合。第一横可看作是对上负责,第二横可看作对自己负责,第三横是对下负责。对上负责就是对党负责,对组织负责,对上级领导负责:对下负 相似文献
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凡,《说文》指出其意为积聚而总括。今有学者研究认为甲骨文“凡”字“乃是人的肛门的象形白描”,后引申为肛门之气“屁”。屁乃人生之气,因而“凡”又有平常、不足为奇的意思。楷书“凡”字有两种写法,一是“几”字内写一点,一是“几”字,头上写一点。“几”为小桌子,桌子上仅有一点,自然是微不足遗的意思,小不点儿很平凡。有个谜底为“凡”的谜,谜面是“只有几点,说来平凡”。 相似文献
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《尚书》将"福"解释为"寿"、"富"、"康宁"等多种意义。"福,备也。备者,百顺之名也。无所不顺者之谓备。"《说文解字》如是说。《辞海》解释为幸福,与"祸"相对。我今解析"福"字,单说说倒贴"福"现象。 倒贴"福"字,在当今中国、成为一种时尚。有将"福"字倒贴在家门上、客厅以及卧室的,也有的倒贴在办公室。在偏僻山区的土屋茅房,在繁华城市的豪华宾馆里,乃至春节电视晚会这类大场面也有倒贴"福"。从目不识丁的一般老百姓直至见过大世面的名人学者纷纷认同、推 相似文献
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何为贫?《说文》解为财物因分散而少,由“分”“贝”会意。识古察今,笔者想到了以下几点:贫穷的旧中国。旧中国积弱积贫,一个重要原因也许就在这“分、贝”上。第一个瓜分贝的是贪官污吏。清朝统治者修那么多豪华的皇宫、行宫、游乐园、陵墓,该动用多少国民的银子啊!只说那贪得无厌的和珅,全部家产就价值白银8亿多两,相当于朝廷十余年的总收入。国民党统治时期,四大家族集中的私有财富达100～200亿美元,全国产业资本的80%在他们手中。第二个来瓜分贝的是帝国主义列强。1840～1915年的75年间,仅外国鸦片烟贩子就掠走我国白银125亿两以上,相 相似文献
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先人造“跑”字,从“足”旁取义,以“包”字为音。谁知后人们与时俱进,既从“足”旁理解和实践“跑”之内涵,也从“包”字来领略和深化“跑”之意蕴。今举数例,由此证实一下“包”字与“跑”字在内涵上的深刻的关联性。 相似文献
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“患”由“串”、“心”组合而成,先人们由此产生联想,“患”就有了灾难、疾病、弊病、憎恶、忧虑、不满诸义,再不断生发出患难、患祸、患咎、患疾、患吏、患得患失等一系列词组。 “心”上何以有“串”就成其为“患”呢?先让我们用“心”来思考一下“串”的作为。事实上随意举几例便得以说明。错误连接电线,造成串线短路,严重者引发火灾,这便是“串线”的祸患。无业盲流,四处乱 相似文献
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"抓"字由一个提手旁和"爪"字组合而得,也可以说由两只"手"组合而成,因为"爪"是动物的"手"。 "抓"主要是人的行为和能力,在现代社会里,由于"抓"具有很强 相似文献