守业要有为

创业难,守业更难。相比于创业阶段,守业者往往少了几分攻坚克难的锐气,多了几分求稳怕变的暮气;少了一些奋斗不止的劲头,多了一些小我小家的念头,容易陷入守摊子、混日子、熬年头的消极状态。因此,各级领导者必须以优良的思想作风为保证,始终注重学习上的日积月累、工作上的日迈月征、操守上的日省月修,努力为部队建设打下一个好底子,为单位发展铺出一条好路子。守经通变。党的创新理论从来不是死板的教条,而是思想的武器和行动的指南。封建文人＂甘卧空堂守经帙＂,写得了工整对子,却做不好实践这篇大文章。一方面,＂守经＂的目的在于＂通变＂。变,是永恒的;不变,是暂时的。守业阶段表面上平静如水,却孕育着发展的契机。     

晚明几社文人论兵探析

晚明内忧外患加重 ,松江几社文人在研习制艺诗文的同时 ,对时局颇为关注 ,尤注重对兵学的研究。几社诸人编纂了《兵家言》、《左氏兵法测要》等兵书 ,并且经世巨帙———《皇明经世文编》 ,也重点收录了有关兵事方面的文章。明亡 ,几社士子大都投笔从戎 ,参与匡复明王朝的斗争 ,陈子龙还为南明弘光朝上书言兵事 ,撰有《兵垣奏议》。松江几社作为一个民间社团 ,兴经世之举 ,研习兵法 ,并提出一系列针砭时弊的对策 ,这种情况在当时的文社中是较为罕见的 ,这与几社所处的地理人文环境有着密切关系。几社士子所提出的救世之策 ,虽未能得到当局者采用 ,但所提倡的自强之策、募练水师、重视边地理的考察 ,继续成为嘉道以后经世学者们的中心议题。     

天涯哨兵的绚丽世界

“天涯海角”，古代文人谪贬放逐之地，曾是文化的荒漠、文明的盲区，不知有多少骚人墨客在这里留下叹息的背影。历史将记住这一天。1993年4月18日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民专程来到海南省东瑁洲岛。看望驻岛官兵，挥毫写下“天涯哨兵”四个大字。并赠送图书300册，勉励官兵：读书成才。建设好海岛。     

花之君子

一直以来。荷花被中国文人当成独特精神符号和表达内心诗意的文化题材,承载着多少憧憬,成为现实和幻想之间借情达意的最佳介质。荷花拍摄,说难不难。说易不易。不难在于荷花常见易寻,属于静态容易拍摄;不易在于同类作品众多,想一枝独秀。异常艰难。作品《花之君子》中的莲花．花叶清秀,花瓣晶莹剔透,直觉芳香四溢,泌人肺腑。画面色彩典雅和谐,透出宁静安然之美。作品不仅仅是浓墨重彩地映出莲的气度、莲的风节,更多的当是作者“出淤泥而不染”托物言志,以及对理想人格的肯定和追求。     

全面抗战时期文人论兵的群体分析

本文将全面抗战时期论兵文人分成了报界、学界、文学界和教育界四大群体。报人,编印报纸,提出用兵方略,宣传抗战,鼓动民众;学者宿儒,以其独有的学理精神,全面认真地研究日本帝国主义的侵华本质和军事实力,检讨中国军事技术力量的不足,得出坚持长期斗争的抗战军事方针,呼吁政府当局必须实行民主,聚集并培养抗日人才,保护民族精英,彻底改变对日妥协和压制人民抗日的政策;文学战将,用自己隽永秀丽而又不失犀利冷峻的笔触,记录惨烈的戎事,激发全民的抗战激情,以期这场伟大的民族解放战争能够净化中华民族的灵魂,使民族和国家获得新生;国防教育家,为抗战教育拟就纲领,努力地从理论到实践方面对抗战教育事业做出探索,从事抗战教育和动员民众活动,积极为抗战培养推荐各类英才。     

有感于“千轴不如一书”

《梦溪笔谈》载:北宋文人柳开年轻时尚气自任,贪图虚名。有一年参加科举考试,他穿着象征士人身份的华丽衣服,还把自己撰写的数千轴文章用车推着,直奔主考官面前。没想到,主考官读了他的文章后,觉得意境一般、文采平平,远不如他那衣服华丽。而另一位应试举     

诗歌不应成为中学生写作的禁区

我国是诗的国度,古代诗人多如繁星,古代诗歌浩如烟海.诗歌孕育了民族精神和情感,丰富了祖国文化和语言.在古代,不管是天子重臣、文人雅士,还是草民百姓、凡夫俗子,不能武者多,不能诗者少.在近代,诗歌是一束明亮的火把,照亮了漆黑的夜空,创造了文学的辉煌.在中学教材中,一百多首诗歌佳作和分布在其它文体文章中的难以计量的只言片语,使得诗歌占据了重要的地位.但是在中学写作领域里,诗歌却成了禁区.如果说各类招生考试禁止写是可以理解的话(判分的标准和尺度不好把握),那么中学写作教学中没有半席之地,却是没有道理的,课堂上不练,课后又不提倡,写诗成为中学生写作的禁区.     

宋朝享国与国防制度文化

国防制度文化是大宋王朝在“内困外扰”政治环境中却能享国长久的重要因素。宋朝国防制度文化是一把双刃剑,一方面其所践行的“宽典待吏”“重文轻武”等军事政治理念已丧失其存在的合理性;另一方面其所蕴含的军权制约观、法典治军理念、文人政治观以及忠义爱国精神却是中国传统军事文化之精华所在,至今仍不失借鉴意义。     

别出心裁，善补兵家——苏洵、苏轼论兵思想的特色与价值

苏洵与苏轼是宋代乃至中国历史上文人论兵的杰出代表。二苏在治心问题、言兵与用兵统一问题、仁与诈结合问题、政治与军事统一问题等方面都有深刻认识和创新之论。他们的良好学术素养,有利于提升兵学著述的理论性和哲理性,能够将中国古代的仁本和民本理念融入兵家思想之中,进一步完善了兵家的战争观理论;但也不可避免地带有历史上多数文人论兵者共有的弊端,其论兵目的指向现实但最终却不能落足于现实。     

全面抗战时期文人论兵的背景思考

本文从四个方面论述了全面抗战时期文人论兵的历史背景：首先是精神意识上的积蓄准备,新文化运动成为当代文人特殊的成长历程;其次是五四运动以来文化界社团化程度的空前提高,为文人论兵提供了重要平台;第三是抗日战争的现实需要和文人对时代性与现代性的追求;最后是共产党领导下的文化革命运动以及正确的抗日政治主张,对文人论兵产生了重要的榜样昭示作用,同时也争取并团结了大批爱国知识分子,从根本上奠定了全面抗战时期文人论兵的基调。