带兵·带心

“现在的兵越来越不好带了！”这是不少基层带兵人的感叹。古人云：“为将之道，必先治其心，治心才能促行。”如果带兵人仅靠一时“虎气”来带兵，虽然能“镇人”一阵，却不能让人“受用”一辈子。治心才是带兵之法，管兵之术，带兵人带兵的关键是要带好“心”，也贵在带好“心”，只有把战士的“心”带住了，才能把战士凝聚起来，才能“打得赢”和“不变质”。那么，带兵者如何才能带好“心”呢？     

会用时间才能会工作

时间，从古至今，历来被人们所关注，《淮南子》曰：“圣人不贵尺之壁，而重寸之阴，时难得而易失也。”企业家视时间为金钱，军事家视时间为生命，足见时间之重要。     

兵法奇正论证

奇正是一个兵法概念。古代兵家十分重视奇正在用兵作战中所起的指导作用,认为它是作战取胜的必要保证。《孙子·势篇》曰:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”《尉缭子·武议》亦曰:“今以莫邪之利,犀兕之坚,三军之众,有所奇正,则天下莫当其战矣。”奇正原理为历史上多次大小战争所证实,历史上名将用兵每每以出奇制胜,奇正的兵法功效是十分重大的。     

暴力探源

本文通过分析“暴”的字象结构（从日从手从出从米），追溯了暴力的历史原型。由此呈现暴力的基本结构：“日”为暴力主体，“米”为暴力客体（对象），“手”和“出”为暴力手段。进而指出暴力的基本特征：阉割。最后通过比较“正”（政治的汉字原型）和“暴”的字象结构，揭示了暴力的本质属性，以及与战争、政治的内在联系。     

感悟“君子之争”

近读《论语》，为《八佾篇》中一段论述所打动。其原文为——子日：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子告诉人们，君子没有什么与人争斗的事情，如果实在要竞争，那也应该是“君子之争”。他以当时的射箭比赛为例，赛前，选手之间应相互拱手作揖，而后才开始比赛，结束了再下来饮酒，仍然保持着君子谦和忍让的作风。     

从“鱼水关系”说起

两千多年前,孔子问弟子子夏：“汝知君之为君乎？”子夏对曰：“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”孔子说：“汝知之矣!”在普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣的封建时代,孔子提出官民之间的这种“鱼水关系”时至今日仍有现实意义。正是由于中国共产党人自诞生之日起就把全心全意为人民服务作为宗旨和使命,     

天文动手做/中国古天文系列 中国古人对宇宙的认识（2）

<正>三、浑天说浑天说,也经过了古代很多人的探索与传承。到春秋战国时期,屈原的《天问》曾提及：“圜则九重,孰营度之？”这里的“圜”（环,即圆）有天球的意思。西汉末年的天文学家杨雄,在解说《天问》时,提到了“浑天”这个词,这是现今所知的最早记载。他说,“或问浑天。曰：落下闳营之,鲜于妄人度之,耿中丞象之。”此处涉及三个人：落下闳（汉武帝时期天文学家）构建了“浑天说”,     

身忙.眼盲.心茫

“当官不轻松,轻松不当官”。当官应铭记权为民所用,情为民所系,利为民所谋。然而当前,少数领导干部却遗忘了当官之本、淡忘了当官之责、健忘了当官之要,热衷于“身忙”,必导致“眼盲”,乃“病”起“心茫”。“身忙”之象。大部分人对“忙”的认识都是积极正面的,它说明一个人正在创造价值,代表这个人的重要性。为了工作“白加黑”、“5＋2”,“忙并快乐着”。但还有少数人忙于奔场应酬、忙于吃请请吃、忙于觥筹交错,一天到晚一个场接一个场地赶,一顿饭接一顿饭地吃,一杯酒接一杯酒地喝;忙于享乐享福、忙于笙歌艳舞、忙于按摩打牌,荒诞奢侈、玩之成瘾、夜不归家,“忙并肤浅着”。同样都是“忙”,一方把时间和精力“忙”在工作上,感受着快乐,另一方“忙”在追求享乐主义和奢靡之风上,必将被世人唾之骂之。     

读书&#183;学人&#183;做事

谈及成才,问：“何以成才？”答：“勤奋成才。”问：“何谓勤奋？”答：“勤读书、善学人、多做事。”“书籍是人类进步的阶梯”。书籍凝结的是一个人甚至几代人的智慧和思想文化成果,展现的是广阔而新奇的领域,可启心智,可开顽愚。大凡才干突出的人,无一不是好读善思者。勤读书,就要多挤时间,少些玩乐,像鲁迅先生“把别人喝咖啡的时间用在学习和写作上”;就要结合自身文化和工作需要,有选择、有重点地读,     

《诗经·采薇》的意象及其军事思想

《采薇》诗成功地塑造了一些意象，将主观之“意”和客观之“象”完美地结合在一起，成为千古不朽的意境，蕴涵着独特的时代情感，具有丰富深刻的文化内涵，流露出一定的军事思想倾向。     

人生的“三危”

《淮南子·人间训》中道:“天下有三危:少德多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。”古人的这一教诲已有几千年,然而在现实生活中,一些人非但根本不知此训,还把“三危”变为“三求”,岂不哀哉。“少德多宠”为何是“一危”?这是因为立德乃是立身之本、立业之基。司马光在《资治通鉴》中说:“才者,德之贤也;德者,才之帅也。”“自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”因“少德多宠”而胡作非为的典型例子,是《水浒传》中高太尉的螟蛉之子高衙内,这是众所周知的。笔者还有两个亲见的例子,那是在1…     

威廉二世与《德皇雄图秘著》

“朕尝思,世界将来不可不有所统一,然非统一于共和制的结合之下,必统一于有神使命之大皇帝之下。朕对于邻邦法兰西,欲藉何种口食开战以征服之,正独处室中徘徊划策之际,忽有神现于朕之眼前,而以先天的使命告于朕日：‘汝勿以汝之全精力仅倾注于耿焉法兰西之一国,汝殆有为世界大皇帝之使命,故汝于为德国大皇帝之同时,不可不为全欧大皇帝;更于为全欧大皇帝之同时,不可不为世界之盟主。”’     

日本即将建成“十&#183;九”航母舰队

日本最新驱逐舰“大隅”号第3艘和“高波”级第一艘即将下水，在加上刚从美国购买的最新型的“宙斯盾”舰载系统，使日本海上自卫队的“九&#183;九”舰队即将建成为“十&#183;九”航母舰队。     

筷箸

筷子,古称箸。我国有史记载的用筷历史已有3000多年。筷箸文化是中国独特的文化,象征着古老而悠久的中国文明。这两根小玩意,一旦能熟练操纵,使用起来便灵巧无比,难怪西方有学者赞扬筷子是古老东方文明的代表,是华夏民族智慧的结晶。箸变成为今日的筷,有个说法是可能与江南沿海的船民有关,因为箸与住同音。对船民而言便有不吉利之意,故反其意称箸为快     

致南郭先生

致南郭先生观君南郭先生：自从《韩非子·内储说上》说“齐宣王使人吹芋,必三百人。南郭处士请为王吹芋,宣王说之,摩食以数百人。宣王死,王立,好一一听之,处士逃”。你就背上了“滥芋充数”的恶名。多少年来,有关讥笑和指责你的文章很多,你都忍辱息讼,从不上诉。...     

慎始&#183;慎终&#183;慎独&#183;慎微

人生在世，无论是从政做官，还是处世为人，都需要做好心灵改造的工作。党员干部由于其在社会分工中的特殊地位和作用，自身的思想修养影响和决定着领导工作的得失成败。党员干部的形象，关乎着党在群众中的威信。严格自律是党员干部的必备素质，也是党对领导干部的政治要求。增强党性，既要有纪律法规的外部约束，又要加强自身的修养，严以律己。最根本的是要做到“四慎”：     

君子与小人的“德性”

“君子”、“小人”是古人常用的称谓,其词义多样且不断演化。君子,最早是对统治者和贵族男子的统称,常与“小人”与“野人”对举。《诗经·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉。”都是这个意思。汉班固《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。”宋王安石《君子斋记》:“故天下之有德,通谓之君子。”“小人”的称谓其一是平民百姓,其二是旧时男子对地位高于自己者自称的谦词,其三是指识见浅狭之人,其四是…     

“海神之子”走向海洋

“海神之子”级是英国海军最新的一级两栖舰,也是英国海军第一级按照劳氏船级社标准(民用标准)建造的军用舰艇。该级舰共计建造2艘,分别命名为“海神之子”号(Albion)和“堡垒”号(Bulwark),服役后将取代舰龄已达40多年的“无恐”级两栖攻击舰,成为英国海军两栖舰队的指挥与控制核心舰只。“海神之子”号和“堡垒”号的母港都设在普利茅斯港海军基地,它们将同新型直升机航母“海洋”号和4艘规划中的新型“骅骝”级辅助登陆舰一起构成英国现代两栖作战的中坚力量。     

修得内功身自正

习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结中提到的“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”、这让人不禁联想到一则故事。西晋时广州石门有一泓泉水,名日“贪泉”,传说谁喝了谁就会变得贪得无厌。     

还是要有所“怕”

日常生活中,“怕”就象影子一样伴人左右,走路怕跌,吃饭怕噎,小孩怕打针……对于任何人来说,一个“怕”字是少不了的。画家黄永玉曾著文说,有人问小偷:“你怕什么?”答曰:“我怕偷来的东西再被人偷去。”有人问法官:“你怕什么?”答曰:“我怕自己犯法被别人审判。”有所怕,才能有所不为。怕坐牢,就不会去触犯法律;怕出交通事故,就会严格遵守交通规则;怕得病,就会坚持锻炼身体。陈毅有诗云:“手莫伸,伸手必被捉。”怕