《易经》及其起源

一、《易经》是一本什么书?迄今为止,在世界上浩如烟海的书籍中,历史之悠久、发行量之大、版本之多、争议解释之繁杂者,大概只有中国的《易经》了。早在2000多年前的西汉时期,《易经》就被列为"群经之首",成为中国知识分子必修的经典。唐太宗的宰相虞世南曾说:"不读易,不可为将相。"唐朝大医学家孙思邈曾说:"不知易,不足以言太医。"日本明治维新时的组阁原则是:"不知易者,不得入阁。"被誉为"十七世纪的亚里士多德"的德国伟大的哲学家、数学家莱     

再说正确理解与运用同一律及其他——商椎并就教于党军旗先生

1.倪荫林于《武警学院学报》1997年第1期撰文商榷党先生发表于该刊1996年第1期的一篇文章,党先生又于该刊1997年第4期报之以《数义共词与同一律补说》。然纵观《补说》全文。除了进一步的混淆之外,实看不出对一词多义与同一律补说出了些什么。这是否符合同一律呢?虽然如此,因涉及本院的逻辑学教     

欲擒故纵

欲擒故纵,源出《老子》第三十六章:"将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。"《鬼谷子·谋篇》云:"去之者纵之,纵之者乘之。"《太平天国·文书》也说:"欲擒先纵,欲急姑缓,待其懈而击之,无不胜者。"欲擒故纵,意思是要活捉某人,不能将其逼得太紧,而应先故意放开他。比喻为了更好地控制,故意暂且放松一步。中国还有一句     

"感通"情意敦和《诗》教 ——以《论语》为本

孔子非常重视《诗经》的教化作用,《诗》教乃是浸润着情意、感通于物我之间的人生艺术.《诗》教之价值在于敦情和意,感发人之意义生命,使人内尽其性、外与物合,将《诗》作为获取功名利禄、推行礼乐教化的工具和手段就流为末用.而《诗》之"情意"机制本于"感通"之道,《诗》"可以兴,可以观,可以群,可以怨",无不浸润着人与人之间共通的感情.具体《诗》教的阶段,孔子在《论语》中两次提到"始可与言《诗》",则修养其心,明"诚"之道,始能学《诗》.     

孙武、《孙子》与柏举之战有关问题辨正

柏举之战被认为是孙武参加的唯一有明确历史记载的战争,但对孙武究竟是以何身份参与了柏举之战,以及战争初期吴军的行动是否具有出敌不意之效,论者仍持说不一。通过检索与此相关的《左传》、《史记》等史籍,较为可靠的是孙武以"吴将"身份参与此战,而吴军的行动也并未对楚构成出敌不意之效。此外,《孙子》一书在舍事言理、辞约意深之处颇为难解,若以"言兵事委屈详尽"的《左传》来解读之,便可虚实参照,相得益彰。     

乐山预旅炮兵团——在落实《纲要》中解决问题

四川省乐山预旅炮兵团在学习贯彻新修订的《军队基层建设纲要》过程中,党委"一班人"动员全体官兵,集体"会诊"揭短补弱,使部队全面建设呈现出良好势头。 新修订的《纲要》颁发后,该团专门设立意见箱。通过收集整理意见书,将事关部队基层建设的问题     

小山药也能赚大钱

这些天,农六师101团8连职工王付六正忙着参加团里举办的科技之冬培训。去年,我种植的10亩山药净赚了20多万元!王付六高兴地说。2010年开春,王付六从8连连长姜明那里得知,该连职工张明2009年种植了10亩山药,不仅产量高,而且效益好,这让王付六产生了浓厚的兴趣。2010年4月中旬,王付六买了些山药种子,并把张明叫到地里,向他请教种植山药的方法。自那以后,王付六遇到不懂的问题,就虚心向张明请教。为了种好山药,王付六还购买了大量关于山药种植方面的书籍,     

“小节”也能酿成“大过”

"泰山之溜穿石,引绳久之,乃以栔木:水非石之钻,绳非木之锯也,而渐靡使之然。"(汉·刘向《说苑·正谏》)意思是说,以泰山的滴水可以穿透石头,系在树上的绳子可以吃进树里,比喻小     

给“不唯票取人”点赞

《论语》记载,子贡问曰:"乡人皆好之,何如?"子曰:"未可也。"贡再问:"乡人皆恶之,何如?"子曰:"未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。"这段话的意思是说,子贡问孔子:"一个乡的人都称赞他,这个人怎么样?"孔子说:"还不行。"子贡又问:"一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样?"孔子说:"这还不行。最好是一个乡的好人都称赞他,一个乡的坏人都讨厌他。"两千多年过去了,孔子的话对今天我们如何考察识别干部仍有借鉴意     

澡雪洗心方能精神焕然

《内经》云:"心者,五脏六腑之大主。"禅宗道:"万法由心生。""我多求洗身,殊不求洗心;洗身去尘垢,洗心去邪淫;尘垢用水洗,邪淫非能淋;必欲去心垢,须弱无弦琴。"捧读北宋著名易学家邵雍的《洗心吟》,深以为然。据说,这是他在学到"圣人以此洗心,退藏于密"的妙法后所写出的诗。何谓洗心?荣毅仁《洗心泉记》中说,"洗心者,用心洗心中之污耳,非真可以泉水洗人心"。就是指人经常清理私心杂念,荡涤灵魂污垢,拒绝诱惑,洗心自责,洗心达善,洗心净行,做到"洗手奉职,不以一钱假人"。当下开展的党的群众路线教育实践活动,把集中解决"四风"问题作为目标     

开展教育忌急躁

荀子《劝学》中说:"蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。"荀子用蚯蚓和螃蟹作比较,说明了做事要专一、忌急躁的道理。而思想政治教育要实现针对性、实效性的要求,教育者也是急躁不得的,急了就可能针对性     

关于《李靖问对》的成书时间及主要理论建树

《李靖问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《唐李问对》、《李卫公对问》等,简称《问对》。宋神宗元丰三年（1080年）四月所下诏书中称之为《李靖问对》①,今从之。（以下简称《问对》）关于此书的成书问题,自宋神宗时就有不同看法,此后众说纷法,学者莫衷一是。一说为唐太宗与李靖的谈话辑录,成书于贞观时;一说是宋人阮逸伪托之作;一说系“唐末宋初俚儒村学”所为。元马瑞临怀疑此书是王震等人遵照神宗诏书修撰而成,但未作详细考证。笔者为撰写《唐代军事史》有关内容,对此书的成书问题和主要军事理论建树作了些探讨,形成了几点粗…     

浅谈《管子》的作战指导思想

《管子》一书,虽托名于春秋时期著名的哲学家管仲,但并非出自管仲之手。南宋叶适认为“非一人之笔,亦非一时之书”。近人认为,基本上是春秋战国时期的作品。《管子》的内容极为丰富,涉及政治、经济、军事、哲学以及自然科学诸方面,其中有关军事思想的论述可以说是继《孙子》之后,在中国古代军事科学园地里开放出的又一朵绚丽之花。现在仅就《管子》的作战指导思想谈一点粗浅的看法。一、“明于机数”《管子》在《七法》篇中说:“为兵之数,……存乎明于机数,而明于机数无敌”。所谓“明于机数”,具有两方面的含义:从大的方面来说,就是要掌握好作     

豫柘大地石书记——记河南柘城县委书记石克生

河南省柘城县委书记石克生,上任虽不长,却把原起色不大的县人武部带得顶呱呱,在军分区、省军区和济南军区组织的评比、中,县人武部夺得21块“金牌”。 1993年底,石克生走马上任柘城县委书记。上任伊始,他首先让人武部为他补订了《解放军报》、《中国民兵》。他说:“党管武装不了解武装工作形势,不学习武装工作理论知     

吴起师承问题考辨

黄式三、钱穆、郭沫若、孙开泰等否定《吕氏春秋》《史记》所述"吴起师曾参"一说,认为吴起的老师并非曾参,而是曾参之子曾申.然而他们为此所做的一系列考证,却均缺乏坚实的立论根基.曾参乃孔子的亲炙弟子,是当时享誉海内的儒学名师,吴起向他学习而深谙儒学路径,这应是人们研究吴起其人及其著作《吴子》的重要逻辑起点.     

“步兵”一词的由来

步兵,春秋时期指徒兵或卒,《左传》说:“兴徒兵以攻之”,所谓徒兵,即指步兵。“步兵”一词的正式应用,始见于《六韬》。《六韬·战步》说:“步兵与车骑战奈何?”这是我国军事著作中使用步兵这个术语的开始。判定《六韬》的成书年代,也就     

贵州预师高炮团人人获得全国普通话等级考试证书

近日来,贵州预师高炮团在官兵中大力开展"做文明人,说普通话"活动,全团上下兴起一股"学普通话、说普通话、用普通话"的热潮,在前不久参加的《全国普通话水平等级考试》中,全团48名官兵均获得了三级以上的等级证书。     

见贤思齐，习近平强调对标榜样焦裕禄

<正>"为官一任,造福一方,遂了平生意。"一首《念奴娇·追思焦裕禄》,饱含习近平对焦裕禄的崇敬之情。1964年5月14日,焦裕禄被肝癌夺去了生命,年仅42岁。对焦裕禄,习近平一直高度肯定,将他视为人生榜样。1966年2月7日,《人民日报》头版位置刊登了新华社记者的长篇通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》。谈起这段往事,习近平曾说:"我当时上初中一年级,     

从唐代几种语言类笔记看唐代词汇研究

<正>唐代,丘光庭的《兼明书》、李匡义的《资暇集》、李涪的《刊误》、苏鹗的《苏氏演义》、封演的《封氏闻见记》、段成式的《酉阳杂俎》、赵赉璘的《因话录》、李肇的《唐国史补》、范摅的《云溪友议》等都记载了他们对语言的研究.其中,对词汇的研究始终与训诂混在一起.这些材料虽然零散,但往往可从中窥探唐代学者对词汇的看法.我们就以之作     

《湘军志》钩沉

梁启超在《近三百年学术史》中列举清代史学名著时,曾说:“其局部的纪事本末之部,最著者有魏默深源之《圣武记》、王壬秋闿运之《湘军志》等”。清末,学人撰史,以得比美《湘军志》为鹄的。陈衍:《石遗室诗话》谓李希圣著《庚子国变记》,“不及万言,能尽情变,自负可追王闿运《湘军志》。”可见《湘军志》在学术界具有很大影响。王闿运(1832—1916),湖南湘潭人。博雅能文。年二十余,即挟策叩曾国藩。见知于当朝权贵