《道德经》清廉思想对领导干部的启迪

《道德经》是中华文化的思想宝库之一,虽然仅仅五千言,但所蕴含的丰富清廉思想,对于今天我们党的领导干部来说,仍然具有很高的思想价值和很深的启迪作用。 一是无私无我、道德不灭的思想。万事万物有生、长、老、死,人也不例外。老子认为,唯一不死的是自然的规律（即“道”）和人高尚的品德（即“德”）。“德”是“道”的应用和体现,因此,高尚的品德应符合“道”的精神。     

当代军人 德必先行

《礼记》上说 :“德者 ,得也。”意思是 ,一个人只有具备了崇高的品质之后 ,才会有所得。“士有百行 ,以德为先” ,凡事以“德”为先 ,就能得到世人的尊敬。我军从来都是遵行“德”的典范。这也是人民子弟兵深得人民群众爱戴的原因。当代军人崇高的道德修养应是一项必备素质。古往今来 ,军必重“德”。如先秦的大军事家孙武在《孙子兵法》中明确提出了将德的五条标准 ,即“将者 ,智、信、仁、勇、严也” ,特别强调将帅要有良好的精神品质 ,要求将帅做到对国家“进不求名 ,退不避罪 ,唯人是保 ,而利合于主”。战国时期著名军事家吴起要求将领…     

人生的“三危”

《淮南子·人间训》中道:“天下有三危:少德多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。”古人的这一教诲已有几千年,然而在现实生活中,一些人非但根本不知此训,还把“三危”变为“三求”,岂不哀哉。“少德多宠”为何是“一危”?这是因为立德乃是立身之本、立业之基。司马光在《资治通鉴》中说:“才者,德之贤也;德者,才之帅也。”“自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”因“少德多宠”而胡作非为的典型例子,是《水浒传》中高太尉的螟蛉之子高衙内,这是众所周知的。笔者还有两个亲见的例子,那是在1…     

要为自己读书

与三位战士谈读书,使我生出许多感慨。第一位战士比较喜欢经典,他说这段时间正在读《道德经》,交谈中他总爱引用《道德经》中的句子,我问他知不知道何谓道、何谓德？他很茫然,听完我的解释,他讪讪道：＂你读书也读得太仔细了吧!＂第二位战士最近对《水浒》着了迷,他说自己已把《水浒》通读了两遍。听着他侃侃而谈,我问他通读了两遍,是否认得其中的每个字？他愣了一下,     

听党指挥——军人应恪守的最高行为准则

我军道德建设是一项长期的重要工程 ,《军人道德规范》是这项工程的宏伟蓝图。为使官兵不断深化对《规范》的认识和理解 ,以塑造良好的军人道德人格 ,特在“道德建设”栏目中开设“军人道德规范”讲坛专栏 ,力求对《规范》的阐释有新意、更深刻 ,把《规范》的学习、把握推向新的阶段。     

坚持以德修身 践行“三个代表”

作为党员领导干部践行“三个代表”,就要自觉地夯实精神支柱,筑牢道德防线,坚持以德育人,以德树威,以德保建,以德修身,以高尚的人格和良好的形象赢得群众的赞誉。     

把“以德为先”作为选人用人的硬杠杠

十一七届四中全会强调,选拔任用干部既要看才,更要看德。新修订的《政工条例》也明确了“坚持德才兼备、以德为先用人标准”。把“以德为先”真正作为选人用人的硬杠杠,如何考德识德是关键,需要在规范标准、创新手段、完善机制、端正导向上下功夫求实效。     

道德修养从小事做起

道德修养是个积累的过程,不可能一蹴而就。任何人都不能企求一觉醒来,就变成一个品德高尚的人。古人说:“天下大事,必起于细;天下难事,必作于易。”这个道理,同样适用于道德修养。社会实践也告诉我们,“小者大之源”,任何一个细小的高尚行为,都是自身道德大厦的一块基石,小联系着大,“一滴水能折射出太阳的光辉”。一件看似很平常、很不起眼的小事,往往能反映出一个人的文明程度和道德水准。所以,加强道德修养,必须坚持从小事做起,自我检点、自我陶     

勇责已者自强

每当我们在工作生活中做错事情,被人误解,遭遇失败,身陷困境……或多或少都会产生抱怨,而且,常常是怨人多,责己少。其实,为人处世,恰恰最需要的是多责己,少怨人,甚至不怨人。唐朝文学家韩愈在《原毁》中对自责予以高度评价。他认为：“古之君子,其责己也重以周”。“重以周”,就是责备自己总是很重、很周全、很严格。他又说：“重以周,故不怠。”勇于自责,对自己要求严格而全面,就不会放松、懈怠,就能及时发现自己的缺点、错误,从而及时改过,不断向上。可见,勇于、诚于、乐于责己者方能收获成功,走向完美和强大。     

话说“生化危机”

有人说：“这个世界不是毁在几个不懂法的流氓手里,要毁就毁在科学家的手里。”托夫勒也曾在《未来的震荡》一书里写道：“时钟滴答作响,我们正在向‘生物学的广岛’靠拢。”《生化危机》系列电影已经推出5部,由《生化危机1》《生化危机2：启示录》《生化危机3：灭绝》《生化危机4：来生》和《生化危机5：惩罚》组成,     

求真务必较真

6月 2 7日 ,《人民日报》发表了江西省原省委书记万绍芬《陪同习仲勋考察江西记事》的文章。文中有这么一个情节 :“一天 ,我们一行来到一户村民家里 ,见该户农民屋里屋外打扫得干干净净 ,厅堂桌上还摆了四个碟子 ,一碟放着薯片 ,一碟放着泡姜 ,一碟放着金橘 ,一碟放着花生。习老一看 ,便转身走了出来 ,并对陪同的人说 :‘我看这户早有准备 ,就不看了。我早说过 ,你们事先安排好了让我看的 ,我就不看。’”习老用实际行动告诉我们 :求“真”务必要较“真”。求“真” ,就必须在深入群众、了解民情上较“真”。深入群众、了解民情 ,既是我们…     

提倡效仿鲁南子

读凡一平的中篇小说《博士彰文联考官记》后,颇为彰文联在竟选官职面试中,回答评审所提问题而感慨。评审问:“坐怀不乱”形容男子在两性关系上的品德高尚。在种种诱惑面前,有的人把握不住自己,掉进了“温柔陷阱”。如果将来你走上了领导岗位,遇到“温柔陷阱”的时候,请问你,如何做到坐怀不乱?彰文联回答:《荀子·大略》记载:春秋时有个贤人叫柳下惠,夜宿城门,有一女子前来求宿,柳怕她冻死,就解开衣服将她拥在怀中,一夜毫不动心,也没有任何非礼行为。这是“坐怀不乱”成语的出处。但我认为“坐怀不乱”是一种神话。柳下惠是作为一个道德楷模…     

政事之纪——《尚书》导读

《尚书》,又称《书》或《书经》,是我国历史上最古老的一部政治、历史文献汇编,也是古代“六经”之一。钱穆在《中国史学名著》曾提到,“中国古代,有两部古书,有韵的称《诗》,无韵的称《书》”。古人有“书以道事”之说,《荀子·劝学篇》称之为“政事之纪”。司马迁也认为,《尚书》“记先王之事,故长于政”(《太史公自序》)。书中保留了先秦时期     

共产党人更要讲政治道德

江总书记在“七一”讲话中再次强调 :“要把依法治国同以德治国结合起来 ,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”贯彻落实“以德治国”方略 ,固然要求每个公民自觉讲社会公德、讲家庭公德、讲职业道德。而对共产党人来说 ,除此以外 ,更重要的还要讲政治道德 ,这是道德的最高境界 ,也是必须履行的道德责任。所谓政治道德 ,是指保持对马克思主义信仰的坚定性 ,对共产主义理想信念的坚定性 ,当前就是增强践行“三个代表”的坚定性。毛泽东同志曾把政治上的坚定性 ,叫做“真正的政治道德”。他说 ,共产党人讲道德就应该讲这一条…     

积“德”戒“得”

“德”与“得”音同形近,但字义相差甚大。“德”即道德、品行、素养、修养。人的品德至关重要,依法治国与以“德”治国相结合的今天,“德”的分量不可小视。“得”是获取、占有、达到之意。正当劳动所得,无可非议值得尊敬,可怕可憎的是非法所得。作为党员干部,要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀自律之心,明白“德”与“得”的区分。伟大的科学家爱因斯坦这样计算“德”与“得”这个人生道德能量的转换:“我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着和死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量报偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”现     

到孔夫子那里去“寻找机会”——简论儒家文化对当前道德建设的积极作用

80年代末,一批诺贝尔奖的获得者在巴黎开会,会后形成的宣言针对当今世界道德危机问题指出:“人类要在21世纪生存下去,就必须到2500年前的中国孔夫子那里去寻找机会.”这是人类对当今道德建设的呼吁.在我国,随着科技、经济的飞速发展,也出现了人们过分注重物质享受和金钱、地位,忽视道德修养的情况.在这种情况下,如何建立和谐的人际关系,倡导高尚的道德价值观,以建立与市场经济相适应的新的道德体系和规范,学术界众说纷纭.我认为,创造性地诠释、挖掘以孔子为代表的儒家文化思想,借鉴和弘扬其精华,对当前的道德建设将有十分重要的作用.一、儒家的“义利之辩”,有助于高尚价值观的形成.儒家文化的“义利之辩”,即摆正义与利的关系.所谓“义”泛指道义或道德,也指国家、天下之大利.所谓“利”,泛指社会生活的物质利益,一般指私利.重义轻利,历来是儒家文化的价值取向,最典型的表述就是孔子的“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》);董仲舒的“正其义而不谋其利,明其道而不计其功.”(《汉书·董仲舒传》)在他们看来,义乃立身之本,是行为之最高标准.凡事合于义则作,不合于义则不作.孔子一生的活动,皆为求合于义,“君子之仕     

畏法度者最快活

《明史》记载,明太祖朱元璋一天早朝时突然问大臣：“天下何人最快活？”群臣一时回不过神来。过了一会儿,有人说功成名就的人最快活,有人说富甲天下的人最快活……答案五花八门,朱元璋听着这些回答只是颔首捻须,这时一个名叫万钢的大臣回到：“畏法度者最快活!”朱元璋连连点头,称其见解“甚独”。     

武德的起源及其影响武德内涵理解的基本要素

人类的武德思想源远流长。《词源》上解释说 ,“武德 :武道”。《中华大辞典》上也说 ,“武德者 ,武道之德也。”这就是说 ,武德的本源意义不但包括军队这种特殊群体的用武、从武之德性 ,而且也包括民间的武术组织和练习武术的个人的用武之德性。武术是中国传统文化中以技击为内容 ,通过套路、搏斗等形式 ,来达到防身健体目的的民族传统体育运动。“习武必先习德” ,这是中国武术界的一句行话。这是因为 ,在农耕文明时代 ,练武之人与普通人的技击差异很大 ,必须使这种人接受一些规范 ,使他们能够谨慎地使用自己所学到的本领。武术界的“武德…     

说军费话国防

早在今年两会开始前，某些西方媒体就想当然地预测，2010年中国在国防方面的投入将会继续增加。日本《读卖新闻》称．“今年的中国人代会可望实现连续22年的军费两位数增长”；德国《莱茵邮报》，也以《太平洋的军事竞赛》为题报道说，“在3月5日开始的人大会议上．中国将会给军事发展更多的钱。”     

祸莫大于不知足

《醒世恒言》载：录事薛某梦见自己化为鲤鱼，遇一老者垂钓。终因难耐饵之诱惑，为老者钓上。冯梦龙点评说，薛录事被钓皆因“眼里识得破，肚里忍不过”的贪婪所致。《菜根谭》的作者洪应明也曾说过，贪得无厌的人，身上富有了，但内心却一贫如洗；知足的人，身上虽然贫穷，但内心却很知足。人只要有一点贪婪私利，就会销蚀刚强变为软弱．阻塞智慧变得昏聩，败坏一生的品行。白居易亦有“勿言舍宅小。不过寝一室；何用鞍马多，不能骑两匹”的警世传言。由此可见，知足不贪，一身正气，两袖清风，才是人生的真谛。