军人当厚德

中华民族自古尊崇道德,谓之“德者,得也”。《易经》中有“不恒其德,无所容也”,说的是人若不能永远保持高尚的道德,就无法立身于世间。拥有了高尚品德,就会如《诗经》所说：“高山仰止,景行行止。”孔子创立的以“仁”为核心的道德学说,更是长久以来影响着中华民族的悠悠历史。可以说,道德观念贯穿于人的思想灵魂,构建着人的精神高地。军人历来以忠诚正直、牺牲奉献书写人生,厚德既是内心归属,也是价值追求。     

我国传统武德文化的德性视野

当代中国先进武德文化不能离开传统武德文化的土壤凭空生长 ,必须移植传统武德文化的德性灵根。用德性视角审视我国传统武德文化 ,其“德胜”战略思想、以“唯人是保”为原则的道德规范体系、“仁战”思想是我国古代灿烂武德文化的精华。在人类进入数字化、信息化社会的今天 ,对我军道德建设仍有借鉴价值。     

官德——领导干部的人格力量和示范导向

江泽民总书记指出 :“如果只讲物质利益 ,只讲金钱 ,不讲理想 ,不讲道德 ,人们就会失去共同的奋斗目标 ,失去行为的正确规范。要把依法治国同以德治国结合起来 ,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”学习“以德治国”的重要思想 ,对于领导干部来说 ,思想道德建设是至关重要的 ,领导干部保持良好的官德 ,是实践“三个代表”的重要基础。领导干部思想道德建设是关乎民心向背、国家兴衰的重大政治问题领导干部“人民公仆”的社会分工特点决定了其必须具有高尚的道德修养。“德行”的好坏 ,对治国安邦起着决定作用。重“德行”…     

积“德”戒“得”

“德”与“得”音同形近,但字义相差甚大。“德”即道德、品行、素养、修养。人的品德至关重要,依法治国与以“德”治国相结合的今天,“德”的分量不可小视。“得”是获取、占有、达到之意。正当劳动所得,无可非议值得尊敬,可怕可憎的是非法所得。作为党员干部,要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀自律之心,明白“德”与“得”的区分。伟大的科学家爱因斯坦这样计算“德”与“得”这个人生道德能量的转换:“我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着和死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量报偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”现     

培育战斗精神论点摘编：针对薄弱环节强化战斗精神教育

据调查,当前有些部队战斗精神教育中存在四个“不清”和四个“误区”。四个“不清”即：（一）对战斗精神的作用认识不清。有的官兵认为发展高新武器是“硬道理”,培养战斗精神是“软指标”,可以缓一缓、放一放。（二）对严峻的局势认识不清。不少官兵认为战争离自己很远。（三）对担负的使命认识不清。一些科技干部认为自己从事的是技术工作,即使打起仗来也不需要冲锋陷阵,战斗精神的强弱无碍大局。（四）对做军人尽义务的职责认识不清。有的战士有当兵吃亏的心理;少数高学历科技干部熬资历、等职称,目的达到就走人。四个“误区”即：（一）把战斗精神简单化。认为只要上了战场,战斗精神自然就会产生。（二）把战斗精神神秘化。     

基层部队实践“以德治军”的思考

江泽民同志关于“依法治国”和“以德治国”紧密结合的重要方略的提出，在治党、治国和治军方面具有重要的理论意义和现实指导意义。基层部队一定要以此为指导，努力实现“以德治军”和“以德带兵”，确保基层部队战斗力的不断提高。（一）基层部队实施“以德治军”，要落实在抓好各级领导干部的“以德润身”、“以德带兵”上。在基层部队，事关部队战斗力建设的各项事业，领导干部要身体力行，以身作则，率先垂范，以实际行动实践“以德治军”思想。堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白为官，是各级干部加强“以德润身”的基本要求，同样…     

努力推动人才队伍建设高质量发展的几点思考

习主席深刻指出:强军之道,要在得人。坚持党管干部、党管人才、组织选人,严格政治标准,聚焦备战打仗,合理规划人才成长路径,积极为官兵解难事、办实事、做好事,消除后顾之忧,努力开创人才队伍建设新局面,为强军兴军汇聚智慧力量。达者须凭德行深,以德为先立标杆。忠诚是军人的第一品德。习主席深刻指出,“政治标准是我军人才第一位的标准,政治要求是对我军人才最根本的要求”“政治上不可靠,本事越大危害越大”。坚持德才兼备、以德为先的选人用人标准,严把政治品德关,把贯彻军委主席负责制落实到选人用人每个环节,确保枪杆子始终掌握在对党忠诚可靠的人手中。     

人生的“三善”

中国有句“以德报怨”的成语，出自《论语》，充分体现了孔子提倡“仁”的思想，成了我们民族的传统美德。以色列与巴勒斯坦陷入了无休止的“怨怨相报”之中，仇恨愈积愈深，最后还是两败俱伤，双方受害。近读一篇文章，知道著名数学家陈景润对在“文革”中凶残地殴打过他的同事不计前嫌，还为此人出国留学写了推荐信，深为他的善良品德所感动。但我认为这样做的前提是对方本质上属好人，而不是“狗”和“蛇”，否则鲁迅先生“痛打落水狗”的高论和“伊索寓言”的告诫就错了。“人善人欺，马善人骑”是在弱肉强食的社会里，人们体悟出的痛切之辞。如果大家不确立人宁可受穷，宁可事业无成，也不可不善良的伦理道德，那么社会将永远停留在“恶人劣马”的阶段。善，是文明社会道德的核心，人的一生在“善”的方面要求很多，我认为尤其要实践“三善”。     

“以德治官”之我见

“治国之要在治吏”。贯彻落实江泽民总书记在“七一”讲话中强调的“以德治国”重要思想的关键是“以德治官”。作为党的干部 ,尤其是领导干部 ,其思想道德即“官德”如何 ,不仅事关个人荣辱进退 ,更重要的是关系到事业的兴衰成败。因此 ,强调以德“治”官 ,是亟待研究和解决的一个重大课题。“德乃强国之本”。我们党历来十分重视思想道德建设 ,在各个历史时期涌现出一批又一批具有时代精神的良好官德操守的模范和典型 ,塑造了新时期领导干部的光辉形象 ,对社会产生了极大的导向和示范作用。但是 ,也有少数干部或领导干部对官德修养不够重…     

贯彻落实习主席关于培养“四有”革命军人的重要论述

贯彻落实习主席提出的大力培养"四有"革命军人的重要战略思想,必须围绕有灵魂,着力铸牢官兵坚决听党指挥、绝对忠诚可靠的思想政治基础;围绕有本事,着力提高官兵适应信息化战争要求、能打胜仗的过硬素质本领;围绕有血性,着力培育官兵一不怕苦、二不怕死的顽强战斗精神和战斗作风;围绕有品德,着力锻造官兵情趣高尚、品行端正的思想品格和道德情操。     

向老子学和谐管理

老子的道治以“无为”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”为中心，始终贯穿着和谐思想和人文理念。重新认识老子的思想精髓对改进部队管理、推动和谐发展有极好启示。     

着眼实现强军目标深刻理解把握“有品德”的内涵要义和实践路径

在全军政治工作会议上,习主席将"有品德"作为培育新一代革命军人的重要内容,凸显了品德建设的极端重要性。全军官兵要认真学习贯彻习主席重要指示要求,自觉把品德修养作为人生必修课,纯洁思想道德,升华精神境界,做情趣高尚、品行端正的新一代革命军人,为强军兴军打下坚实道德基础。一、深刻理解把握有品德的科学内涵和精神实质"品德"是一个复合词,由"品""德"两个语素组成,亦称品行、德性,是道德因素的人格化,是人精神     

孙子“诡道”思想的理论创新价值

本文以孙子所处的春秋时代为背景,以中国军事思想的发展演进为研究视角,探讨孙子“诡道”思想的理论创新价值及其历史意义.孙子“诡道”思想的理论创新体现在三个方面:一是主张不对等较量,揭示了战争的内在要求和本质规律;二是主张打破战争固定规范,为战争艺术的运用和发展开拓了广阔的空间;三是站在时代军事变革的前列,对军事理论和实践的发展起到了引领作用.     

牢固确立“三个代表”的指导地位

一、牢固确立“三个代表”在思想理论上的指导地位。民族的兴旺发达，离不开思想升华；事业的蓬勃发展，离不开成熟理论的指导。保持部队建设的正确方向，推动部队建设的跨越式发展，实现战斗力的全面跃升，就要在理论指导上坚持“三个代表”重要思想的地位不动摇。（一）解决“学得好”的问题，不断深化官兵对“三个代表”重要思想的理解。用“三个代表”重要思想武装头脑是一项长期的战略任务。要清醒地看到我们在对“三个代表”重要思想的认识和理解上还有很大差距，自觉克服“学过了”的满足情绪和“差不多”的松劲情绪，把“三个代表”…     

道德修养从小事做起

道德修养是个积累的过程,不可能一蹴而就。任何人都不能企求一觉醒来,就变成一个品德高尚的人。古人说:“天下大事,必起于细;天下难事,必作于易。”这个道理,同样适用于道德修养。社会实践也告诉我们,“小者大之源”,任何一个细小的高尚行为,都是自身道德大厦的一块基石,小联系着大,“一滴水能折射出太阳的光辉”。一件看似很平常、很不起眼的小事,往往能反映出一个人的文明程度和道德水准。所以,加强道德修养,必须坚持从小事做起,自我检点、自我陶     

军人品德结构“三要素”初探

军人品德结构“三要素”及其相互关系 ,是对军人品德教育的具体内容及其联系的归纳和抽象 ,它是一个由军人政治品质、道德品质和个性心理品质构成的有机系统。这里所说的品德 ,不仅指我们通常讲的道德品质 ,而是一个大“德”的概念 ,是军人思想品质的综合体现。我党我军历来重视军人品德的教育和培养 ,始终坚持把品德标准作为合格军人的首要标准。在新的历史条件下 ,江主席对军人品德的培育提出全面过硬的要求 ,即要做到 :政治坚定、道德纯洁、心理健康。这就为军人品德结构“三要素”的深入研究提供了根本的理论依据 ,也赋予了重要的现实意…     

德厚方可为官

党的十七届四中全会强调。要坚持德才兼备、以德为先的用人标准。选才用人，我党历来主张德才兼备，早在1938年党的六届六中全会上，毛泽东就提出了“德才兼备”的干部任用标准，时任中央组织部部长的陈云又进一步阐明“德才并重，以德为主”。德与才，两者孰重孰轻？古人云：“德不厚者不可使民”。为官先要立德，德厚方可为官。     

《孙子》的“修道而保法”

《孙子·形篇》,从宏观上论述了军事实力问题后,又提出“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”这样一个增强军事实力的重要的原则。既然军事实力的强弱是战争胜负的物质基础,而要赢得战争的胜利,离开这个物质基础专事诡谲之汁是不行的。那么怎样才能使自己的实力强大到“能为胜败之政”(即掌握胜败的决定权)呢?孙武的结论是“修道而保法”。所以搞清楚孙武讲的“道”与“法”是十分必要的。孙武说“道者,令民与上同意也。故可以与之死,可以与之生,而不畏危”。(《孙子·计篇》)对孙武说的这个“道”。杜牧释之为“仁义”;张预注之为“抚众”,即所谓“以恩信道义抚众”者。他们都把“道”看成为可使自己上下一致的政治思想工作。所以郭化若同志把孙武关于“道”的那段话翻译成这样的现代汉语:“政治,是讲使民众和君主的愿望一致,可以叫他们为君主死,为君主生,而不怕危险。”据此,不少人就把“修道而保法”里的“修道”,理解为“修明政     

科学把握思想政治工作的切入点

江泽民同志在“七一”重要讲话中强调 :要“加强有说服力的思想政治工作”。这一目标实现的前提和基础是要找准科学实施政治教育的切入点。当前 ,新时期思想政治工作面临的客观环境和工作对象发生了很大变化 ,只有准确把握教育对象 ,选准切入点 ,才能对症下药 ,一针见血 ,达到事半功倍的效果。思想政治工作要从广大官兵思想感情的兴奋点切入 ,趁热打铁 ,因势利导 ,大力激发官兵高尚的思想道德情感 ,弘扬时代精神的主旋律。 列宁曾说过 :“没有人的感情 ,就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”情感是伴随着人们的认识而产生和发展的 ,对…     

让有德者有得

一著名教授为领导干部讲解“道德与利益”的关系时，把二者精辟地归纳为“德”与“得”两个字。并进一步解释说：有德者有得，则‘和’谐；有德者无德，则‘和’伤；无德者有得，则‘和’乱；无德者无得，则‘和’平。怎样在理顺“德”与“得”关系中，把和谐社会构建得更加完善呢？