如何与后进战士交友

交 朋友 ,对于每个人来说都是一件很重要的事。战国时期的荀子就指出 :“人生不能无群。”交了好的朋友 ,可以“近朱者赤” ,可以“入芝兰之室” ,令人受益无穷 ;反之 ,则可能“近墨者黑” ,如“入鲍鱼之肆” ,身受其害。因此 ,人们大都希望近“朱者”而远“墨者”。然而政工干部在与战士交友时 ,却没有太多的选择余地。每个连队都会有少数的后进战士 ,他们虽然数量不多 ,但影响着连队的全面建设。学会与后进战士交朋友 ,并以朋友的身份帮助他们进步 ,是每个政工干部都要具备的一项重要能力。如何克服后进战士对政工干部的抵触情绪 ,顺利地…     

好书如良友

书海浩淼,读书如交友。一本好书能把你内心世界里最真实的情感展现出来,并能使你了解自身意义,了解世界的真理。孔子说,益者三友。友直,友谅,友闻, 益矣。意思是说有益的朋友有三种,和正直、诚实、博闻广识的人交朋友都是有益的。那么, 一本好书不就恰好具备了这三个条件吗?     

人际交往八要则

与人交往,言行要亲切随和,平易近人,大大方方。让人有如沐春风之感,令人心情愉快,乐于交往。与人交往,要有个性,要有自己的原则。个性可为你树立信心,带来尊严,使你在人际交往中有立足之地。日常生活中,个性的表现形式很多,如:做事要有原则;交际要有风格;言行举止要有风度;看问题要有自己的观点。与人交往,要注重涵养。切不可为一点小事而斤斤计较;也不可为受些委屈而当仁不让。否则只会给人留下“不美”的印象。有损自己     

由包拯朋友少想到的

史载,包拯乎生没有多少朋友。其原因,不外乎自我选择与他人选择两种：从包拯一面来说,身居高位,不徇私情,为确保断案公正,庸俗之辈、市侩之徒,从不结交;从他人一面来说,包拯铁面无私,亲友犯法照样严惩,与其交往无利可图。由此,笔者不禁想到了“领导干部交友”这个话题：     

《物权法》就在我们身边

“一兔走，百人逐之，非以免为可分以为百，由名之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之；名分已定，贪盗不取。”两千多年前，商鞅在《商君书》中说过，山里的野兔属于无主物，所有权归属未定，谁抓住就是谁的，因此一只野兔出现，百人竞逐；而街市上卖兔子的很多，却连小偷也不取，因为那些兔子的所有权归属已定，谁要擅自拿取，     

抵制和纠正“三个不正当”

析“三个不正当”(一)不正当交往,是指不符合军人行为准则和部队规定、不符合党纪国法要求,以谋取个人利益或某种目的,对个人进步和部队秘密、安全、名誉、利益有潜在危害的与他人接触行为。从近几年部队的情况看,军人不正当交往的主要特点有:交往对象具有广泛性,除了官兵之间、亲属之间、朋友之间、老乡之间的交往,少数官兵还与打工经商人员、娱乐场所女青年、地方老板、自由职业者等进行交往;交往时间具有时域性,多数利用课余和节假日或因公外出办事时间交往;交往方式具有隐蔽性,冠以亲友关系掩人耳目,运用现代通信手段联络,借用正当名义…     

军营多战友 何须忙“征友”

最近,在基层连队搞调查时发现,一些年青的官兵热衷于在地方的电台、电视台和报刊上“征友”,耗费了不少的精力,冲击了连队正常的秩序,有的甚至还带来了一些问题.看来,军人参与这类活动,敝端不少.首先,它扰乱了战士们的思想.一些不健康的思想随着交友活动进入了部队,使战士的思想发生了很大的变化,穿西装不穿军装,谈享受不讲工作,谈大款不讲奉献,严重影响了政治工作的开展.其次,它干扰了连队正常的生活秩序.写信久了,通话久了,作为朋友,出差的、旅游的、探亲的、访友的,纷至沓来;连队几乎成了招待所;战士忙于迎来送往,应接不暇,根本没有心思工作和训练了.再次,盲目征友容易上当受骗,铸成大错.大家都愿意结交一个好朋友,但是金无足赤、人无完人,当“朋友”达不到期望值,个别同志懊悔不已,甚至对所有的朋友失去信任,加重自己的孤独,无形之中孤立了自己.少数不法分子以交友为名进入部队,刺探军事机     

交友必以其道

人生在世总要交些朋友,高朋满座,胜友如云,实乃人生一大快事。然而,交朋友又有交朋友的道理,如果不通交友之道,也会吃亏上当。前不久“有朋自远方来”,我正“不亦乐乎”,那朋友却像霜打的茄子,勾头缩脑,打不起精神。问他以何故,原来,他在来京途中遇一貌似仗义之人,当他与人小有口角时,那人挺身而出,为他“抱打不平”,由此二人交上“朋友”,一路推心置腹,情同伯仲。到了首都,下了火车,我这朋友肩扛手     

入书如入座,开卷似开屏——评《名家谈新军事革命与当代战争热点问题》

本文旨在向读者推荐新书:《名家谈新军事革命与当代战争热点问题》。“入书如入座”,指的是;该书犹如让读者“入座”交谈。和谁谈?和名家;而且不是一位名家,是和军内外40多位将军、院士等名家交谈。这显然不是一件容易的事。因为“名家”与“名人”一样,“知名度”高;但也有不一样的地方,那就是:“名家”往往特指那些在学术上有     

古代兵家“正己化人”说

纵观中国军事史 ,“正己化人” ,是历代兵家进行教化的一项重要的原则和方法。“正己化人”就是指将帅必须首先端正自己 ,然后再去教育感化部属。黄石公《三略·下略》中指出 :“舍己而教人者逆 ,正己而化人者顺。逆者乱之招 ,顺者治之要。”诸葛亮在《将苑·厉士》中说 :“先之以身 ,后之以人 ,则士无不勇矣。”可见 ,中国历代兵家已把“正己”看作是衡量将帅人格力量的重要内容 ,把“正己化人”视为治军的根本大计 ,把能否做到“正己化人”提高到治人、治国的根本战略高度。古代兵家特别强调“正己化人” ,固然与中国封建社会不重视制度治…     

加强基层官兵对外交往的教育管理

信息、通信及网络技术的迅速发展 ,使基层官兵对外交往的意识和能力明显增强。总的看 ,基层官兵对外交往是正常健康的 ,没有发现明显突出的问题 ,但从发展趋势看 ,一些问题值得引起重视。一、当前基层官兵对外交往的主要特点。 (一 )对外交往的方式呈多元化倾向。基层官兵目前结识朋友的途径主要是通过同学、朋友等熟人介绍及因正常工作往来而相识。官兵与朋友交往的方式除了见面外 ,主要是借助书信、电话、传呼等手段及利用驻训、军训、购物、探亲、住院等外出机会交往 ,个别官兵入伍前有通过互联网、信息点播和杂志等征友、交友的经历。(…     

别交“一次性朋友”

小A近年交了不少朋友,先先后后恐怕不下二三十人。我向他讨教交友之道,他的回答令人惊讶:“我交的多是‘一次性朋友’,他能帮我的忙我就认他是朋友,不能帮忙就到此结束……”原来是这样! 像这样交朋友的人现在恐怕不只是这位小A。看到谁一时有权就巴结谁,看到谁一时对自己     

远交近攻

远交近攻，典出于《战国策·秦策》，也见于《史记·范雎蔡泽列传》。范雎入秦后，向秦王献策：“王不如远交而近攻。得寸，则王之寸也；得尺，亦王之尺也。今舍此而远攻，不亦谬乎？”秦王采纳了这一建议，并将其作为吞灭六国统一天下的基本国策。如《读史方舆纪要》卷一言：“秦用范雎远交近攻之策，先灭韩，次灭赵，     

与青年战友谈辨友、择友、交友

青年都有结交朋友的心理趋向和要求。能否处理好人际间的交往和友谊,不仅关系到青年战士的个体成长,也关系到部队整体战斗力的发挥。笔者根据自己的切身感受,与青年战士们谈谈如何辨友、择友、交友问题。 辨友——减少交往的盲目性 青年战士要在纷繁、复杂的人际社会中觅知音,首先要学会认识、鉴别不同类型的朋友。     

谨慎对待“空中交友

谨慎对待“空中交友段严冰“常年驻守在深山哨卡的我,愿把军营男子汉特别的友情奉献给远方陌生的朋友。”“认识绿色军营中的你,不知你是否同我心目中向往的一样。你的港湾能否收留一支孤单的小船？”近年来,当人们翻开各色各样的杂志浏览“征友”栏目时,不难发现有许...     

关注青年官兵热衷于交际现象

青年官兵人际交往呈现出新的特点交往活动日益频繁。许多青年官兵在交往上投入了很多精力,与交往对象往来密切,交往频繁。个别的常常是“一天到晚电话不断,三天两头朋友会面,隔三差五要下饭店”。有的同志见面或打电话时,经常把“坐坐”和“我安排”挂在嘴边。在办公室和会议室经常听到手机响起,来电话的内容有很多是邀请见面或吃饭的。有的一周4个晚上有“活动”,“忙”时甚至一晚上要赶两个“场”。“群体性”交往趋势明显。在有些官兵的交往中出现了各种类型的“交际圈”。因地缘关系形成的“老乡圈”,有的甚至参与地方组织的“同乡会”;…     

爱情“五保户”

不知不觉穿军装已是第五个年头了,自然而然地就成了家人眼中的“大龄青年”。家书也由新兵时的“不要想家,在部队好好干,注意身体”等等,而被现在的“如何处理男女关系,怎样正确交往”取代。我谈恋爱这件事也列入了老爸老妈的“要事日程”。宝贝女儿二十好几了还不谈朋友,是不     

指导员巧妙说“不”

指导员在处理上下级关系时，免不了要碰上一些需要拒绝的事。如：教导员邀你晚上打扑克，可你明天的政治课还没写教案；机关某干事请你帮忙解决某战士入党的问题，可那战士表现实在一般；同乡小刘想当文书，但你心中文书已经另有人选了……怎么办?如果果断地说出“不”字也未尝不可，但这种“目中无人”所带来的消     

未来战争与战争伦理

人类自有史以来就有了战争,这一观点已被中西方的多数学者所接受。在中国最早的一部“百科全书”《吕氏春秋》中,也有这样的论述：“兵之所自来者上矣,与始有民俱……”不唯如此,该书当中还较具体地描述了远古时候的战争场景：“黄、炎故用水、火矣,共工氏周次作难矣,五帝故与争矣……人曰     

关注交往困难的士兵

在当今的军营里，偶尔会发现这样一些士兵，在他们身边要么一个朋友也没有，要么趣味相投的几个人形成小群体。调查发现，这样的士兵或多或少都存在人格上的缺陷，不能很好地融入部队集体，以至于与战友交往困难。这种情形一般可分为两类：一是锋芒毕露遭拒斥。这种士兵自我中心主义严重，过分自大，喜欢嘲笑他人，不注意小节等，因而不受战友欢迎，在集体中缺乏良好的人际关系。尽管他们有时试图主动与战友交往，战友却不乐意与他们交往，经常遭到拒斥。二是沉默寡言受忽略。这些士兵有着一定的自卑心理，通常将内心封闭，总是游离于集体之外，不善交往或不敢交往，因而在集体中既不受欢迎，又不受排斥，成为集体的“局外人”。