古代兵家“正己化人”说

纵观中国军事史 ,“正己化人” ,是历代兵家进行教化的一项重要的原则和方法。“正己化人”就是指将帅必须首先端正自己 ,然后再去教育感化部属。黄石公《三略·下略》中指出 :“舍己而教人者逆 ,正己而化人者顺。逆者乱之招 ,顺者治之要。”诸葛亮在《将苑·厉士》中说 :“先之以身 ,后之以人 ,则士无不勇矣。”可见 ,中国历代兵家已把“正己”看作是衡量将帅人格力量的重要内容 ,把“正己化人”视为治军的根本大计 ,把能否做到“正己化人”提高到治人、治国的根本战略高度。古代兵家特别强调“正己化人” ,固然与中国封建社会不重视制度治…     

朱元璋言兵

明朝大将军徐达等人率军北征,多次告捷,朱元璋派人对徐达说:闻将军已下齐鲁诸郡,中外皆庆。我觉得胜而能戒者,可以常胜:安而能警者,可以常安。戒者,虽胜若始战;警者,虽安若履危。夫屡胜之兵易骄,久劳之师易溃。能虑于败,乃可以无败;能慎于成,乃可以有成。必须关防谨密,常若临战,勿生懈怠,为人所乘。慎之,慎之! 朱元璋对守卫京都将上说:凡事必预备,然后有济;先时浚流,临旱免忧:已涸而汲,沃焦弗及。你们在闲暇之日,宜练习武艺,不可说无事便可宴乐。凡是沉溺于宴乐的人,必至于危亡。安而虑危者,乃可以常安。     

当以读书强党性

古人讲,治天下者先治己,治己者先治心。治心即修身养性,对共产党员来说就是修养党性。修养党性,一个非常有效的途径就是读书。实践证明,党员干部无论身居什么职位、肩负什么重任、面临什么环境,都要先读书养性,才能更好地为官执政。读书可以滋养思想。一日不读书,耳目失清爽;三日不读书,心臆     

以治为胜

以治为胜。……所谓治者,居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追,前却有节,左右应麾,虽绝成陈,虽散成行。《吴子·治兵第三》【注释】①礼:礼节,这里指纪律、程序。②前却有节:前进和后退都有节度。却,这里指后退。节:节度、节制。③麾(hui挥):古代用以指挥军队的旗帜。     

戚继光建设与运用水师的卓越才能

戚继光是我国著名的民族英雄,杰出的军事家。他的军事思想一个最显著的特点,就是不拘泥古训,不墨守成规,而是从实际情况出发,从作战方针的制定,到练兵打仗,无不因时因地因人制宜。戚继光的水师建设和运用也体现了这个特点。“水陆兼司”的抗倭作战方针倭寇来自海上,往往以沿海岛屿为基地,进行登陆袭扰。那么,对倭作战究竟应该采取何种方针,才能克敌制胜呢?当时,有的人主张歼敌于海上,认为海防“则必宜防之于海”;有的则认为“固海岸为不易之定策”,主张歼敌于登陆之际;有的主张更全面一些,认为“海防之要唯有三策:出海会哨,毋使入港者,得上策;循塘距守,毋使登岸者,得中策:出水列阵,毋使近城者,得下策;不得已,而至守城     

草药治鱼病

松树叶:每亩用松树叶10-15公斤,捣烂浸出汁全塘泼施,可治鱼锚头病。 马齿苋:每100公斤鱼投喂鲜马齿苋2-3公斤,连续4-5天,对防治鱼细菌性肠炎(烂肠瘟)效果好。 辣蓼草:每100尾鱼投喂辣蓼干草1-1.5公斤,连喂4-5天,可治烂鳃病和肠炎病。     

“情貌不一”话“知人”

古兵书《六韬·选将第二十》中,有段耐人寻味的话:“有贤而不肖者;有温良而为盗者;有貌恭敬而心慢者;有外廉谨而内无恭敬者;有精精(精明)而无情(才情)者;有湛湛(清彻)而无诚者;有好谋而无决者;有如果敢而不能者;有性性(诚恳)而不信者;有恍恍惚惚(不清醒)而反忠实者;有诡激(奇辩不实)而有功效者;有外勇而内怯者;有肃肃(严正)而反易人(平易近人)者;有嘀嘀(严厉)而反静意(诚恳)者;有势虚形劣而出外无所不至、无所不遂者。”兵书的作者认为,以上这些就是人的“外貌不与中情相应”的情况,即所谓的“情貌不一”。由此可见,“知人”是何等的不易!     

《吴子·治兵》

<正>若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用!所谓治者,居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追,前却有节,左右应麾,虽绝成陈,虽散成行。与之安,与之危,其众可合而不可离,可用而不可疲。     

高举义旗抗倭守土的爱国志士丘逢甲

辛亥革命后,曾以招抚黑旗军而名噪一时的前台湾巡抚唐景崧死于广州,无人过问。一位曾在唐景崧治下任事的人在广州病逝后,哭灵者却达数千人。有幅挽联曰:“忆当年祸水滔天,空拼九死余生,只手难支新建国;痛今日天星坠地,只剩二三遗老,北面同哭故将军。”此人就是甲午战争后反对清政府割让台湾给日本的杰出爱国志士丘逢甲。     

国防箴言

土广而任则国富,民众而制则国治。富治者,民不发轫,甲不出暴,而威治天下。——语出《尉缭子》《尉缭子》是我国古代"武经七书"之一.战国中后期,各诸侯国之间的兼并战争日益频繁,各国     

身疗心疗并举

身疗心疗并举○张国廷周耀森所谓心疗,就是在患者中开展思想政治工作,帮助他们树起战胜疾病的信心和勇气,确立正确的世界观、人生观和价值观,消除各种错误的思想苗头,也就是治心病;而身疗,则是用药物对患者实施生理治疗,也就是治身病。实践中我们感到,心疗不仅是...     

有感于“都是为了你好”

清朝将领杨时斋的用人观很明确，就是“军营中无人不可用。即如聋者，宜给左右使唤；哑者，令其传递密信；跛者，令其守放炮坐；瞽者，令其伏地远听。”他认为，聋者因耳塞少听可免泄漏军情；哑者守口如瓶可免通风报信；跛者行走不便而善坐；瞽者目弱耳聪精于体察动静。杨将军因为用人得当，使每一个人都能在战斗中发挥自己的长处，部队的整体战斗力得到了真正提高，因此他在战场上屡建奇功，成为清朝的一代名将。     

国防在我们心中

战国时期的商鞅说过:"利天下之民者,莫大于治"(语出《商君书·开塞》),意思是说普天之下,对人民最有利的事情,没有超过国家安全太平的事了。人的需求是多种多样的,其中安全是第一要素。国防,是一个国家和民族生存之根本,国防法规是建立和巩固国防而不可或缺的措施和手段。     

志书重在致用创新

古人云:治天下者以史为鉴,治郡邑者以志为鉴。地方志是地情书,其"资政、教化、存史"功用,决定了地方志应该为当地的政治、经济、文化服务;应有所创造、有所创新地为当地的现实服务。1987年5月20日江泽民同志在上海地方志编纂委员会成立大会时指出:"编纂社会主义新方志是两个文明建设组成部分,是社会主义文化建设工程,是承上启下、继往开来、服务当代、有益后世的千秋大业"。"致用"的原则,贯穿于修志始终地方志为现实服务的功能,贯穿于征集、编修及出版发行志书的全过程。征集资料、编辑集成是一个相对较长的过程。征集资料、编修的过程,也是地方志资政、教化的一部分。在开始广泛征集资料时,就开始宣传编写地     

民兵生活顾问

青年民兵在军事训练、生产劳动和体育锻炼中,经常会发生急性腰扭伤。急性腰扭伤是由于腰部肌肉、筋膜、韧带等软组织因外力作用,发生突然的过度牵扯,超过正常生理负荷而引起的。这里介绍几种自疗方法: (一)扭伤较严重者,宜卧床休息数日。卧能使腰肌放松,减轻疼痛。卧床必须用木板床或睡炕,切忌用弹簧床,钢丝床。太软的床不但不能使脊椎保持正常位置,而且会加重腰扭伤痛。 (二)腰部有充血、水肿时,宜通过热敷自疗。一般在24小时后,进行热敷,温度以病人能忍受为佳,每3分钟更换热毛巾一次,每次热敷20分钟,     

聚氨酯的合成及水声性能

用甲苯-2,4-二异氰酸酯(2,4-TDI)、聚丙二醇(PPG)等原料合成了聚氨酯预聚体,以3,3-二氯-4,4-二氨基二苯甲烷(MOCA)、三羟甲基丙烷(TMP)为扩链剂合成了聚氨酯,在脉冲声管中测试了合成试样的声压反射系数和吸声系数,研究了不同扩链剂及不同含量的2,6-二叔丁基-4-甲基苯酚(BHT)对其水下声学性能的影响。测试结果表明:TDI-PPG-MOCA合成型聚氨酯是一种良好的水下透声材料,TDI-PPG-TMP合成型聚氨酯是一种良好的水下吸声材料;BHT的加入对TDI-PPG-TMP合成型聚氨酯的水下吸声性能有显著提高,因此合理地设计实验工艺参数,可以得到水下声学性能更佳的聚氨酯。     

以逸待劳

以逸待劳的理论与实践,在古代的兵书和史书中,有着许多的阐述和记载.如<孙子·军争篇>:"以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也.     

坚卧

所谓坚卧,是指遇到紧急事变坚定沉着,以稳军心。《孙子兵法·军争篇》说:“以治待乱,以静待哗,此治心者也。”《草庐经略·卷九·安众》也说:“剧虏强寇、势若风雷,兵士鲜不恐惧危疑,是不战而有自溃之机矣。为将者苟无术以安此,敌乘势蹙我,斯败坏不可收拾故必处以恬静,示以从容或躬亲不急之务,或矫语不足畏之言,或虚张有可恃之势,或假托鬼神,或巧依于术数虽矫情镇物,事出非真实.所以安之,而使之无恐然后设施     

略论中国古代“文武相资”战略思想及其影响

中国古代政治家十分强调文武结合,相辅相成,共同担负维护国家长治久安的职能。孔子说：＂有文事者,必有武备;有武事者,必有文备。＂汉代陆贾认为＂文武并用＂,是＂长（治）久（安）之术＂。文武相资、综合施治被视为处理国家安全问题的通则。     

自古名将爱读书

《三国志·吕蒙传》里有一段孙权劝学的故事,读来饶有趣味。故事不长,不妨原文照引: “初,权谓蒙及蒋钦曰:‘卿今并当涂掌事,宜学问以自开益。’蒙曰:‘在军中,常苦多务,恐不容复读书。’权曰:‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤少时,历诗书、礼记、左传、国语,惟不读易。至统事以来,省三史,诸家兵书,自为大有所益。如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读孙子六韬、左传、国语及三史。孔子言,终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也,光武当兵马之务,