韩信用兵艺术浅探

汉初三杰之一韩信,是我国古代一位极富传奇色彩的军事家。在著名的楚汉战争中,他“连百万之众,战必胜、攻必取”,表现出卓越的军事才能。他的用兵艺术,可以说达到了出神入化的程度。他所创造的 些战法,如暗度陈仓、背水阵、木罂缶渡军,等等,千百年来在我国人民中广为流传。而后世之言兵者,也往往将他与孙子、吴起、曹操等优秀军事家并提。清代方苞说:司马迁所以于汉兴诸将中独详述韩信之用兵,是因为“信之战”,不仅     

施谋用兵贵在活

战国时代,齐国将领孙膑“减灶”胜庞涓;东汉末年,太守虞诩则“增灶”胜敌军。齐军势强,为了诱使魏军追击,故有减灶之谋;而汉军势弱,为了震慑敌军,故有增灶之计。虞诩说:“孙膑见弱,吾今示强,势有不同故也。”一减一增,说明虞诩能够针对具体战争的特点灵活运用前人的谋略,因而夺取了战斗的胜利。相反,三国时期蜀将马谡照搬韩信破赵用的“陷之死地然后生,置之亡地然后存”的谋略,违背孔明坚守街亭、依水安营的命令,扎寨于山顶绝地。马谡没有具体分析两次战争的不同特点和不同任务。韩信是要夺取一个要地,利在速决;而马谡应坚守一个要地,利在持…     

论韩信背水破赵之战

楚汉战争期间,韩信背水为阵,以不满三万人的兵力大破号称二十万的赵军,一举平定赵国,创造了中国历史上又一个以少胜多的著名战例。韩信背水破赵之战在楚汉战争的历史上具有重大意义,破赵之后,燕、齐等国闻风而靡,由此,刘邦始得专力攻项羽,形成了对楚的战略包围,并最后打败项羽,统一了中国。但是,当年韩信背水列阵的古战场在今何地?这次战役为什么能够以     

破难的关键在变

近年来，山东省平阴县人武部党委“一班人”通过深入开展以“破满、破难、破低、破慢”为主题的“学习实践科学发展观——鳃放思想大讨论”活动，着力在制约人武部建设的重点难点问题上下功夫，在攻坚破难上取得明显成效，较好地促进了人武部的全面建设。该部先后被上级表彰为“先进团级党委”和“先进人武部”。     

克制是美德

克制是美德谢华杰提起“克制”,人们自然而然会想起汉朝的大将军韩信了。想当初,他曾受胯下之辱。可数十年后,当他屡建战功,被封楚王,再次回到当年受辱的故乡时,那位曾迫使韩信从胯下钻过的少年已成为一个年富力强的壮汉子,此刻正胆怯地跪在韩信面前。韩信指着他对...     

砺剑“龙城”——山东省诸城市人武部加强国防后备力量建设纪事

位于鲁东南的诸城市,是举世闻名的“恐龙之乡”,拥有世界上最大的鸭嘴恐龙化石,号称“龙城”。诸城古称密州,历史上曾是驻州置郡之地,是战略要地的边缘地带和海岸防御的纵深地域,战略地位极为重要。秦末刘邦项羽争夺天下,由韩信指挥的著名的“潍水之战”就发生在诸城境内。 宋代著名文学家苏轼在该地任太守时曾经写下“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”这一脍炙人口的名句。     

边陲有个热心民政工作的人——记“全国拥军优属模范个人”王光亮

云南元江哈尼彝族傣族自治县是全国有名的热带气候地区,一年有7个月平均气温达30℃以上。在大水平乡的村村寨寨,人们常看到一个中年人走村串寨,忙这说那,总是那么热心。他就是乡民政助理员王光亮,乡亲们一见他,就叫他“王民政”。 王民政所在的乡有烈属5户7人,伤残军人3人,老复员军人56人,退伍军人410人,现役军人平均每年都在29人以上。王光亮急优抚对象之所急,解优抚对象之所难,为拥军优属工作跑破了鞋、操碎了心。他说,拥军优属工作做好了,有利于社会稳定,有利于经济建设和国防建设。每逢乡政府召开村社干部会议,他见缝插针地宣传《兵役法》、《军人抚恤优待条例》、     

莫搞“一朝天子一朝臣”

元代金仁杰在《追韩信》第三折中道:“咱王是一朝天子一朝臣。”郭沫若的《少年时代·仅正前后》中也讲:“中国旧式的交替是‘一朝天子一朝臣’”。历览我国自有朝代记载至清王朝灭亡,及至后来的军阀割据时期,无不在重复上演着“一朝天子一朝臣”这一出古戏。这出戏一直演了几千年,使搞“人治”、玩“权术”在中国根深蒂固,以至造成了中国民主与法制化的先天不足,也阻滞了中国科技、文化、经济的健康发展。“一朝天子一朝臣”何以造成摧残中国文明进程的恶果?原因有二,一是当权者用人,首先是用“奴才”,即献媚之人,溜须拍马、逢迎附和之徒;…     

身忙.眼盲.心茫

“当官不轻松,轻松不当官”。当官应铭记权为民所用,情为民所系,利为民所谋。然而当前,少数领导干部却遗忘了当官之本、淡忘了当官之责、健忘了当官之要,热衷于“身忙”,必导致“眼盲”,乃“病”起“心茫”。“身忙”之象。大部分人对“忙”的认识都是积极正面的,它说明一个人正在创造价值,代表这个人的重要性。为了工作“白加黑”、“5＋2”,“忙并快乐着”。但还有少数人忙于奔场应酬、忙于吃请请吃、忙于觥筹交错,一天到晚一个场接一个场地赶,一顿饭接一顿饭地吃,一杯酒接一杯酒地喝;忙于享乐享福、忙于笙歌艳舞、忙于按摩打牌,荒诞奢侈、玩之成瘾、夜不归家,“忙并肤浅着”。同样都是“忙”,一方把时间和精力“忙”在工作上,感受着快乐,另一方“忙”在追求享乐主义和奢靡之风上,必将被世人唾之骂之。     

领导者如何选人用人？

我国古人曾经说过:为政之要,惟在得人;用非其才,必难治政。孙中山说:人能尽其才,则百事兴。毛泽东也指出:政治路线确定之后,干部就是决定的因素。这些都充分说明了用人对于事业的成败起着重要作用。古今中外无数事实也都证明了这一点。领导者科学地选人用人,就能保证事业的兴旺发达;反之,不重视人才或者用错了人,必然使事业遭受损失甚至导致失败。汉高祖刘邦之所以能够战胜项羽,原因之一就在于他会用人。他曾说过:“论带兵打仗,我不如韩信;论管理钱粮,我不如萧何;论运筹帷幄之中而决胜千里之外,我不如张良。但是,三者皆人杰,吾能用之,此吾所…     

未来战争与战争伦理

人类自有史以来就有了战争,这一观点已被中西方的多数学者所接受。在中国最早的一部“百科全书”《吕氏春秋》中,也有这样的论述：“兵之所自来者上矣,与始有民俱……”不唯如此,该书当中还较具体地描述了远古时候的战争场景：“黄、炎故用水、火矣,共工氏周次作难矣,五帝故与争矣……人曰     

韩信并未谋反

韩信是楚汉争雄中“与汉汉重,为楚楚安”的关键人物,后于汉高祖11年被吕后、萧何以“谋反”罪诛杀。到底是韩信存心谋反,还是汉室统治者蓄意翦除?韩琪撰文指出,韩信被杀实属冤案。刘邦对这位     

大度一些又何妨

《史记》载，韩信当老百姓时，曾遭市井恶少的当众羞辱，被逼着钻裤裆。胯下之辱，常人难忍，但韩信忍了。后来韩信帮助刘邦打败了项羽，被封为楚王，富贵而归故乡，当年羞辱他的恶少吓得屁滚尿流。但韩信并未秋后算账，“召辱已之少年令出胯下者为楚中尉”。非但不杀，还封了小官。此举显示了韩信的雅量。     

刘邦用人的启示

刘邦是汉朝的开国皇帝，他战胜了争霸对手项羽平定天下之后，在总结自己成功的经验时，说了一段很有名的话：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之．此吾所以取天下者也。”由此可见，善于用人无疑是他取得成功的关键。刘邦的用人方法对今天我们各级管理者提高领导水平颇有启示。     

杨正铿算“八字”

“基干民兵杨正铿也算‘八字’了!”这消息象风一样传遍了整个杨岭村,人们纷纷议论着:小杨向来不迷信,曾多次被树为学科学、破迷信的标兵,如今也算起“八字”来了,看来,一个人果真是“八字”所定呵!这到底是怎么回事呢?事情还得从头说起。去年底,湖南省涟源县春烟乡杨岭村来了一个“八字”先生,他油嘴滑舌,自称是“活神仙”,算出的“八     

由“鸿门宴”说到保守军事秘密

在司马迁所著《史记·项羽本记》中,“鸿门宴”事件是刘邦与项羽争夺天下的一个重要回合,并由此拉开了“楚汉战争”的序幕。 刘邦、项羽在灭秦战争的关键时刻,与楚怀王约定:“先破秦入咸阳者王之。”未料,掌兵仅10万的刘邦居然先于拥兵40万的项羽入关破秦,按约理应为王。刘邦的左司马曹无伤秘密派人给驻扎在新丰鸿门的项羽送去情报曰:“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”本就不服气的项羽获悉刘邦欲称王的意向,当即勃然大怒曰:     

高技术战争中的地雷战

凡是看过影片《地雷战》的人们,无不为之欢欣鼓舞,一致认为地雷战是一种重要的作战样式。面对穷凶极恶的日寇,我国广大军民自力更生,群策群力,创造性地开展了“地雷破交战”、“地雷伏击战”、“地雷麻雀战”、“地雷围困战”等形形色色的地雷战。使敌人找难找,躲难躲,被炸得焦头烂额,胆颤心惊。为反法西斯战争的胜利增添了光辉的一页。在高技术武器装备纷纷进入现代战场的今天,地雷战是否过时了呢?这是人们所关心的问题。从第二次世界大战后到90年代初,多次局部战争证明,地雷战是造成人员伤亡和各种车辆毁伤的重要因素,是高技术战争的有机组成部分,地雷战仍然充满着活力。     

小岛民兵哨

一踏上东海之滨的秀山岛,首先映人眼帘的,便是高耸于小岛之巅的哨塔。它象个忠诚的卫士,在绿荫的环抱中,日夜警惕地注视着海面。人们亲切地称它“小岛民兵哨”。这个民兵哨所是浙江省岱山县秀山海运公司于1978年组建的。公司武装部坚持围绕生产、一所多     

“劳动”颂

在中国,人们往往把5月称为“红五月”。为何称“红”?大约是5月春暖花开佳节、大事集中之故。其中,5月1日是国际劳动节算是个首要原因。在普天下劳动人民欢度自己节日的时候,笔者也要为“劳动”唱一支颂歌。 “劳动”是一个古老的词汇,所谓“劳动”,泛指人类创造物质或精神财富的一切活动。而这种只有人类才有的高级活动,大约从我们的祖先——类人猿开始就有了。正因如此,世人执著地认为:劳动创造了人,劳动创造了世界。 “劳动”是一个神圣的字眼 多少人用美好的字眼来形容它、歌颂它——     

霍松林杜诗二首鉴赏探析

霍松林先生的杜诗鉴赏，师心会意，烛幽透骨，堪与原诗相辉映。本文探析的是其中的两篇，即《春夜喜雨》和《茅屋为秋风所破歌》。在这两篇的鉴赏中，先生“凌绝顶”，入“化境”，以诗圣般的胸怀，成宏妙浑厚之作，带给人们的不仅是方法论的启迪，更是灵魂深处的震颤和超升。