泛系诗学研究

<正>含蓄典型意境美,图画音乐建筑佩,雅俗共赏泛对称,感情形象哲理沛,个性创新贵精奇,表里五互妙相对,古今诗法万千万,素因近同共大维(泛系诗素律)泛系美学与泛系诗学从泛系哲理、数理、技理三个层次来分析泛系诗素律中的诸因素以及有关的理法与机制,结合古今中外不同流派的评沦以及许多名作的研究,同时还创编了几百诗例与哲理格言来具体演释泛系理法.总的来说是在泛系哲学、泛系相对论、泛系数学、泛系控制论、泛系医学等专沦基础上来总结、扬弃百家美学与诗学而创一家之言的.我们晰化了真善美禅上百种相对性因子,对创美审美总结出许多理法,用泛系观分析了美学与诗学     

泛系相对论与供求因缘悖憾(一)——悖论的泛系研究

泛系理论是一种侧重泛系或者广泛联系的一种多层网络型的跨学科新研究 ,探索数理·逻辑·科学思维、系统思维、哲理·辩证思维、美学·诗化思维的某些结合 (联四维 )。泛系理论专门开发了网联不同领域多种专题的泛系相对论、供求因缘悖感分析与泛系悖论。本文论述有关的理法与释例 ,包括数理工医文社史哲许多相对性、悖论与供求因缘悖憾的泛系理悟 ,可以简化强化为 :“泛系悖论 =泛系相对论 +泛系供求论”。具体内容涉及 :泛系理论框架 784e ,泛系相对论·泛系辩证·泛系悖论的 8题 16模式百例 2 9说。     

泛系相对论与供求因缘悖憾(二)──悖论的泛系研究

泛系理论是一种侧重泛系或者广泛联系的一种多层网络型的跨学科新研究,探索数理·逻辑·科学思维、系统思维、哲理·辩证思维、美学·诗化思维的某些结合（联四维）。泛系理论专门开发了网联不同领域多种专题的泛系相对论、供求因缘悖感分析与泛系悖论。本文论述有关的理法与释例,包括数理工医文社史哲许多相对性、悖论与供求因缘悖憾的泛系理悟,可以简化强化为：“泛系悖论＝泛系相对论＋泛系供求论”。具体内容涉及：泛系理论框架７８４ｅ,泛系相对论·泛系辩证·泛系悖论的８题１６模式百例２９说。     

泛系理论与应用

<正>泛系理论是崛起于中华大地而走向国际的一种多层网络型跨学科新研究,它侧重泛系(广义的系统、关系或它们的种种复合)而融哲理、数理、技理于一体,追求数理工医文社会史哲多种专题的自创一家之言而强化百科千题之言的联系与中介互转,并且在哲学、数学、自然与系统科学、文艺美学诗学等的探索中逐步形成自己的体系,形成诸如泛系哲学、泛系相对论、泛系数学、泛系控制论、泛系诗学等专题研究方向,并有许多具体的理法。     

我的病号饭

在本期策划的问卷调查中,我们特地搭建了这样一个平台:让兵们讲一讲自己心里最难忘的一次吃病号饭的经历,兵们都说得很朴实。通过收集整理,我们选取了部分小故事献给大家。难怪有人说,军人是山,说山坚实厚重,给人依靠;也有人说,军人是诗,说诗有情有义,让人感动;可是我说,军人啊,就是一粒粒种子,把它撤在哪里,它就在哪里生根发芽,相互搀扶,直到长成参天大树,固一方水土,护一方安宁。读完这些小故事,相信你也会有同样的感受……     

泛系数学的哲学与具体研究(摘要)

<正> 泛系理论是侧重泛系(广义的系统、广义的关系或它们的种种复合)而融哲理、数理、技理于一体的多层网络型跨学科研究,其主体是泛系哲学、泛系数学与泛系工学(泛系控制论、泛系运筹学、泛系医学),而泛系数学则是泛系哲学与泛系理论和数学的交缘性研究,它为泛系理论建构数学模型与理论,也用泛系哲学研究数学中的认识论、方法论、逻辑学、人类学、统一论的问题,在这种框架下我们开展了百科理法的数理研究,得到上千个有哲理技理背景的模式与定     

诗的逻辑欣赏

<正>诗用高度凝炼的语言塑造形象,逻辑则是理性的抽象.用理性的眼光审视跳跃流动的形象——用逻辑来剖析诗,别有文学情趣,似乎更能领会诗中的内涵.也许,诗美与逻辑是密切相关的.     

漫谈战争动员文化

战争动员文化属于文化范畴.尽管世界名家对于文化的阐述有上百种,但总结这些论述,基本不外乎两种阐释,即如余秋雨在《中华文化的记忆》一文中所指出的那样:"文化说大一点,是人类留给自然界的一切痕迹;说小一点,则是不同人群对于各种痕迹的选择方式."因而,从狭义的角度讲,战争动员文化即是战争动员的方式.方式因国家、民族而异,并伴随时代的变迁而变迁.     

“五同”同出新天地——江西省宜丰县人武部实施机关干部“五同工程”纪实

7月下旬,江西省宜丰县人武部机关干部再次打起背包,与民兵“同吃、同住、同劳动、同学习、同进步”。这是该部第四次实施“五同工程”。“五同”中,干部走百家门,知百家情,解百家难,暖百家心;“五同”中,民兵得到了实惠,干部职工受到了教育,官兵关系融洽了,心贴紧了;“五同”中,宜丰县民兵基层建设变了,民兵“兵”的意识大大增强了.军事斗争准备各项工作的质量得到显著提高。住兵家、察兵情、解兵忧,树立机关新形象宜丰县人武部抓“五同”是从2002年春天开始的。这年春天的一个星期一,宜丰县人武部党委集体下基层现场办公,当他们目睹一些基层工作作风不扎实、工作不落实、资料不真实时,党委成员们被震撼了,产生了一种强烈的自     

“兴”语的产生对《诗》律生成的影响

<正>兴,本来很简单,研究的人多了,就变得复杂起来,朱自清先生叹之曰:“你说你的,我说我的,越说越糊涂.”(《朱自清古典文学论文集》上海古籍出版社1981年版第235页)有的学者以“比”而别“兴”,认为兴的实质是比,其区别在于兴多在诗的开头,重在取义,而比多在诗中,重在取类.郑玄《周礼·太师注》云:“比见今之失,不敢斥言,取比类以言之.兴见今之美,嫌于媚谀,     

泛系:在理工医文社哲的中介网上

<正> 1992年5月25日—26日,我与张玉祥和向中同志应邀参加了北京的“系统论学术讨论会”,在会上我们报告了《泛系哲学及其理工医文社哲应用》,引起了与会专家的兴趣,专门为我们延长了半天开展了讨论。1991年底钱学森先生在“钱学森系统科学和系统工程学术思想讨论会”上希望中国系统工程学会抓好系统论的研究。后在许国志理事长亲自关心下,经多方协商及学会秘书长会议讨论决定召开上述讨论会,主要探讨从哲理的高度来总结当代系统科学不同流派不同专题的种种研究。因为我们泛系理论追求一种“筹百科可络之络,悟动网悟道之道”,系统科学技术、系统工程、系统哲学等等自然在我们探索范围之内,所以我们欣然应召赴会了。我们发言的主点就是泛系:在理工医文社哲的中介网上。     

宋挥玉斧——从划外之邦到宋大理国

云南昆明大观楼诗联、下联开头讲:"数千年往事,注上心头.把酒临虚、叹!滚滚英雄谁在,想;汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊.伟烈丰功,费尽移山心力……"这诗联中讲的"宋挥玉斧"一词,就是讲宋太祖赵匡胤统一天下的过程中,在平定四川后,王全斌将军欲取云南,以地图进献宋太祖,赵匡胤展开地图,挥玉斧划大渡河为界,这一挥便将云南这片红土高原划出了大宋王朝的版图外.云南从此成为大宋天朝的划外之邦,"宋王朝的罪犯流放地".笔者文献史料有限,用不成熟的个人见解,来论述云南大理国与中原王朝(大宋),一百多年间艰难而漫长的政治、军事交往史.     

名墨訾应论

名墨两家是中国古代两大逻辑学派,他们的逻辑思想堪称中国古代逻辑思想的高峰,因此,探讨两家逻辑思想的关系,弄清他们逻辑思想之异同有一定意义。关于“名实之见”,名墨均认为“名实相符”,但名家主要表现为形而上学的名实观,墨家则表现为辩证的名实观;关于“坚白之辩”,主要表现为名墨两家的“离盈之辩”,名家认为“离坚白”,即感觉的分离证明了事物属性的分离,坚、白二属性是独立存在的,墨家认为“盈坚白”,即触觉和视觉都存在于事物,不能把它们分离开来:关于“同异之论”,名墨都有“同中有异,异中有同”的思想,但墨家进一步认为,本质上相同的事物即为同类,其中之异就是次要的,本质上相异的事物即为异类,其中之同就是次要的。     

熟参·妙悟·兴趣——《沧浪诗话》对诗歌美学的独特贡献

<正>“熟参”、“妙悟”、“兴趣”是严羽在《沧浪诗话》中提出的有关诗学理论的著名论说.“熟参”汉唐以来名篇,经“妙悟”而达于“兴趣”,正反映了诗人学诗与品诗、作诗、诗而入神的三种审美境界.严羽以禅喻诗,深得禅理与诗理融会贯通之奥妙.以禅入诗、由诗意求禅意,以禅理喻诗理,使诗歌理论得到突破性发展.正如他在《答出继叔临安吴景仙书》中所云:“仆     

社会系统的泛系分析

<正>从泛系观来看,社会是个超繁动态生克大系统,具有大规模、大范围、大尺度的特征,由分布于很大空间范围的子系统组成,大量的元素或子系统相互发生纵横交错的关系,不断分化、转化、复合、发展.本文试用泛系理论对社会复杂巨系统进行分析,并提出社会泛系工程的基本构架.     

国防乐园

此句只应唐代有 甲:电视连续剧《浣纱女的传说》中,西施弹奏的《思乡曲》好动人啊,连吴王夫差听后都赞叹说:“此曲只应天上有。” 乙:这句话好像是杜甫的诗句。 甲:管他呢,也许是吴王夫差读过杜甫的诗。 懂得鸭语 儿子拿着诗集问爸爸:“爸爸,为什么‘春江水暖鸭先知’呢?” 爸爸挠挠头说:“可能是诗人懂得鸭语吧?”     

高考古诗词鉴赏备考指导

从高考考查的角度来看,古诗词的考查重点主要在鉴赏文学作品的语言、形象和表达能力上。试题难度不大,按理学生经过一段时间的备考训练,应该是不难解答的。但事实却不然,在阅卷中我们发现,仍然有为数不少的学生作答失误。失误的原因是多方面的,但主要的问题是①不会利用已有的信息;②鉴赏的思维流程不合理;③对古诗词传统审美意识的缺乏;④不会就诗论诗;⑤理解诗句不合语境或牵强附会;⑥把握不住古诗词中的表达方式与表现手法。这些问题中既有鉴赏常识的问题,也有鉴赏要领与方法的问题。针对这些情况,古诗词鉴赏备考复习要特别注意:1.注意利…     

求准·求深·求新——材料作文立论法例说

<正>提供材料写议论文,最关键的是立论。立论准确深刻新颖,可以说一篇文章已成功了一半;立论“失之毫厘”,行文将“谬以千里”。不少同学在立论上常存在三种情况:一是顾此失彼片面化,二是不抓实质表面化,三是一种定势平泛化。片面就是不准,表面就是不深,平泛就是不新。如何求准求深求新呢? 1 抓“眼”悟神以求准 诗有诗眼、文有文眼,一则材料,通常也有其眼,那就是关键性的词、短语或句子。材料的“眼”往往是材料之精髓,体现材料的寓意。特别是那些中心句,或与历史教益相关,或与现实意义相联,或蕴含着哲理,或凝结着经验。只要留心,不难发现其“眼”。而命题人的立意也往往落     

社会意识形态特点及功能简析

关于社会意识形态的特点,理论界通常只概括为依赖社会存在和相对独立性两点.文章认为,除此之外还有三点:其一,是对社会存在较深层面的反映;其二是社会影响性;其三是对社会关系的评判性.在剖析上述特点的基础上,文章认为社会意识形态的社会功能有四个方面:一是作为社会自然历史过程中的能动的中介环节;二是对社会心理有加工、调整、扬弃和萌新的作用;三是对科技发展有着重要影响;四是它实为国家政权的灵魂之所在.文章提出了“能动的中介环节”这一概念;提出了社会意识形态在发挥社会影响过程中有中介作用的观点;提出了“政党意识形态”、“国家意识形态”和“泛社会意识形态”的区分.文章认为,政党或国家意识形态的统治地位有赖于泛社会意识形态的繁荣.     

对军队保持思想道德纯洁性的思考

怎样正确认识、实现和永远保持军队思想道德上的纯洁性?这是当代军队革命化建设提出的新课题,很需要我们认真研究.“纯洁性”一词是近代使用和流行的.在古代,“纯”与“洁”多是分开使用.从思想道德修养方面来说,所谓“纯”,主要含义是纯一、纯粹、纯正不杂的意思.如《诗·周颂·维天之命》说,“於乎不显,文王之德之纯.”《庄子·刻意》说,“纯粹而不杂,静一而不变.”另外,“纯”还作美、善、好、皆等解释.所谓