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《战国策》中“邹忌与徐公比美”的故事 ,想来都不陌生。齐国宰相邹忌长得很美 ,徐公也是齐国有名的美男子。一日 ,邹忌问其妻 :“吾与城北徐公孰美 ?”妻子说丈夫美。邹忌不信 ,又问其妾和朋友 ,得到的回答都是他美于徐公。翌日 ,徐公来 ,邹忌仔细端量 ,认为徐公要比自己美。为何明知不如徐公美 ,妻、妾、朋友却要违心说“美” ?一番苦思冥想 ,邹忌终于明白了其中道理 :妻是“情人眼里出吾” ;妾是“畏吾” ;朋友是“有求于吾”。由“邹忌与徐公比美” ,想到如何对待“群众意见”。显然 ,对邹忌来说 ,妻、妾、朋友 ,三者已可成“众” ,都说… 相似文献
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党委书记的“面子观”马银邦对“面子”,尽管各人见解不同,却为人人所知,且天天与人相随。人们接触的面越大,就越避不开“面子”。党委书记乃是一个单位的头面人物,自然更应该要些“面子”。然而,往往有些“很要面子”的同志,却常常“很丢面子”。一是见“面”必争... 相似文献
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2001年1月15日,我送女儿去加拿大留学,来到加拿大阿尔伯达省首府埃德蒙顿市附近的一个小城——阿尔伯特。这大概是一个几万人口的小城吧。 到达后的第3天,房东对我说,附近“必胜客”匹萨店的老板想请我吃饭。 “他请我吃饭干什么?我又不认识他。”我感到很奇怪。 房东说,她的女儿杰恩在“必胜客”打工,杰恩说到家里来了两位中国北京的客人:父亲送女儿来留学,父亲是中国军队院校的一位教官。 房东说:“这里是个小地方。可能是因为好奇吧,老板很想见见您,你就去见见 相似文献
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“和谐”这个词,目前在我国的报刊杂志和人们的日常谈话中,使用之平凡,绝对是达到了高潮。这说明,构建社会主义和谐社会这一命题的提出,触动了人们的心结,道出了人们的心声,所以应者广泛,和者普遍。自古以来,人们都向往人类社会呈现出一种“和谐”的状态。古人造字组词,很注重它的内在含义。揣摩古人的用意,从字词组成结构看,我们可以体察出“和谐”至少有两层含义。第一,“和谐”与吃饭紧密相联。“和谐”首先要解决的是人类生存的物质基础问题。“和”字的左边是“禾”,谷物称禾;“和”字的右边是“口”,张口要吃饭。禾苗壮,收益好,张口有… 相似文献
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《战国策·齐策》记载:“君美甚,徐公何能及君也”、“徐公,不若君之美也”。这是齐相邹忌之妻、妾、门客为了各自的切身利益,挖空心思地吹捧、赞誉邹忌之美。但是,高居齐国相位的邹忌没有偏听偏信,却“徐公来,视之,自以为不如,窥镜而自视,又弗如远甚。”对此,他认真地反省,方悟出“吾妻之 相似文献
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《西南民兵杂志》1995,(3)
非洲部分国家,流行“与世隔绝”的女孩成人节。即女孩长大到一定年龄后,由族中年长妇女带到一个“与世隔绝”的隐蔽地方,向她传授如何做一个贤惠的妻了?“隔绝时间”长的一年,短的半个月。 每年4月初,是印度的妇女节,也是妇女“出气日”。这天,男人起床后,自动离村,直到村里响起鼓声才返回。进村时,要将一个用柳条编制并缀满鲜花的大盘顶在头上,沿村主要道路急贯而进。这时穿着节日盛装的妇女们,手持竹竿,毫不留情的挥打平时作威作福的男人,有些受气的妻子,借机出真气,打得负心汉确实难以忍受。晚上,还得向妻子们殷情“道谢”。 每年尼历的4月初,是尼泊尔妇女节,时间3天。这3天,成群结队的妇女,披着红纱巾,到神庙对神唱赞歌,进行“绝食”活动,直到丈夫找来,对神发誓改正后,才回家吃饭。 每逢2月,是西班牙的妇女节。这天,妇女们放下家务,尽情欢乐,还到镇上主持公务、发号施令一天,不接受者,要予处罚。 相似文献
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“八一”这一天的时候,中队的每一个人都很高兴。早上起床时,指导员就对我说:“关注点今天,要是有什么有特色的文化活动,你多注意收集些照片,到时我们给支队发个新闻过去。”我随口答应了。 相似文献
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近读一典故《晏子之御》。说的是齐国国相晏子一天乘车外出,车夫的妻子从远处偷看,看见她的丈夫为国相驾车,坐在大盖下面,鞭策着四匹马,非常得意。不久丈夫回家后,妻子要离他回娘家。他问这是为什么,妻子说:“晏子个子不足三尺,身居国相,在各诸侯中名声显赫。我今天看到他虽胸怀宽广,深谋远虑,却总是显出谦虚的样子。而你八尺的汉子,只不过给人家驾车当奴仆却显得得意洋洋,自己感到很满足。这就是我要离开你的原因。”从这以后,车夫处处克制自己,也变得谦逊起来。晏子感到奇怪,车夫照实说了。晏子推他当了大夫。看完这个故事,不禁对车夫之妻… 相似文献
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日前,《上海家庭报》刊登了一篇《名士婚姻观》的文章,讲述了张中行先生为代表的一些名士的婚姻观。张中行将婚姻分成四个层次:可意、可过、可忍、不可忍。他说自己的婚姻属于“可过”,即“吃饭不知饥饱,老妻不给盛饭,必是饱了;穿衣不知冷暖,老妻不让添衣,必是暖了”。一对琴瑟和谐的“老来伴”形象跃入眼前。 相似文献
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