《春秋》三传中的武德是非之辨

《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》,合称《春秋》三传。《春秋》是我国古代第一部编年史,被列入“五经”,其伦理大旨是“道名分”①,“惩恶扬善”。孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”②,司马迁也有孔子“作《春秋》”③之说。可是近代以来,相继有学者对此说进行考证,多以为孔子作《春秋》的说法缺乏史证,可能是孟子的伪造④。不过,孟子所谓“乱臣贼子惧”却从手段意义上道出了《春秋》的伦理价值。《春秋》被称之为“经”,解释这部“经”的书称之为“传”。《春秋》三传便是解释《春秋》的著作。《春秋左氏传》…     

车战没落的原因

车战在古代曾盛极一时,西周、春秋时的许多战役,都以车战为主要的战斗形式,而且规模很大。公元前632年,晋、楚间的城濮之战,晋国出动战车七百乘（《左传·僖公二十八年》）。前607年,郑、宋间的大棘之战中,郑国一次就俘虏了宋国的战车“四百六十乘”（《左传·宣公二年》）。春秋晚期,各国军备激增,这时晋国的战车达四千乘,     

张旗

古代打仗,白天指挥部队行动的重要讯号是张旗。于是,在战争指导上,就产生了“张旗计”。进攻时,可以多张旗帜冒充兵多将广;退却时,人马撤走后,把旗帜留下,使敌人产生错觉,不敢贸然追击。《百战奇略·弱战》中说:“凡与敌战,若敌     

英国人的“死人计”

《三十六计》中有个“美人计”,这是众所周知的。可在二次大战中,英国人还曾玩过“三十七计”——“死人计”。话说在英国伦敦市郊的一个公墓中,有一块写着“英国皇家海军志愿后备队少校威廉·马丁”的墓     

中国阅兵史话

阅兵是一个具有历史内涵的概念,是一种传统的军事仪式。它的产生渊远流长,与军队的产生和发展相一致,与武器装备的发展相融合,与人类的战争史相映照。阅兵,古已有之。早在公元前,我国周朝和古埃及、波斯、古罗马等国,就组织过阅兵活动。《春秋·桓公六年》就有这样的记载：“秋八月,壬午,大阅”。《梁传·桓公六年》：“大问者何？阅兵车也”。自有战争以来,人类便把阅兵纳入国家最隆重的庆典。出征前人们以此鼓舞士气,激励民心;凯旋时,人们以此欢庆胜利。“图腾”——阅兵的萌芽最早的阅兵式孕育于氏族时代的图腾仪式之中。在…     

政事之纪——《尚书》导读

《尚书》,又称《书》或《书经》,是我国历史上最古老的一部政治、历史文献汇编,也是古代“六经”之一。钱穆在《中国史学名著》曾提到,“中国古代,有两部古书,有韵的称《诗》,无韵的称《书》”。古人有“书以道事”之说,《荀子·劝学篇》称之为“政事之纪”。司马迁也认为,《尚书》“记先王之事,故长于政”(《太史公自序》)。书中保留了先秦时期     

《孙子·势》篇哲学思想研究

“势”是我国古代兵学中的一个重要论题。春秋末期的兵圣孙武在其名著《孙子》兵法中曾经以《势》为篇名对“势”作了专门论述。战国时期的孙膑也以“贵势”而流传于世,1972年山东临沂出土的《孙膑兵法》中就有一篇名为《势备》的。相传为周朝初年太公望吕     

商鞅军事哲学思想简论

商鞅,又称卫鞅或公孙鞅,他不仅是战国时期杰出的政治改革家,而且也是著名的军事战略家。据《荀子·议兵篇》记载,“齐之田单、楚之庄跷、秦之卫鞅、燕之缪虮,是皆世俗之所谓善用兵者也。”《汉书·艺文志》将其列为兵权谋家：“兵家：权谋,《公孙鞅》二十七篇。”商鞅军事哲学思想,举其大要,约有以下诸端。一、重战思想春秋战国时期是我国历史上诸侯混战、战争纷起的时期。对待战争这一独特的社会现象,先秦诸子多数认为兵为凶器,战为暴事,即所谓：”春秋无义战”,主张消兵弥兵。与众不同,商较认为战争存在是一种必然的历史现象…     

《孙子》著录考

传本《孙子》十三篇当为《汉书·艺文志·诸子略》所著录的“《孙子》十六篇”，而非《汉志·兵书略》所著录的“《吴孙子兵法》八十二篇”。“三”与“六”之差异，实际是古籍传抄过程中形近而误所致。后人受汉代学术分类所拘，往往先入为主地对联孙子》有了“兵书”之类的判断，故而习惯于在《兵书略》寻找《孙子》，而对著录《诸子略》的《孙子》察之不深。     

兵法三十六计之五 趁火打劫

趁火打劫,也就是乘人之危。其本意是趁别人家里发生火灾,一片混乱,自顾不暇之机,去抢劫别人的财物。这一计策很早就产生了。《孙子·计篇》曰:"乱而取之。"《十一家注〈孙子·计篇〉注》:"杜牧曰:敌有昏乱,可以乘而取之。"作为一种计名,     

中国古代床弩

我国是世界上最早发明弩的国家。古文献中有关弩的线索可以追溯到上古时代。《尚书·太甲》说：“若虞机张,往省括于度则释。”《韩非子·说林篇》说：“羿执鞅持杆操弓关机。”两处所记都是商周以前的情况,所提到的“机”都宜解释为弩机。所以上古时代应已出现原始的木弩。装铜制弩机的弩战国时已有实物出土,     

论《孙子兵法》的战争设计思想

《孙子兵法》蕴含着博大精深、逻辑严密的战争设计思想,其前三篇《计》《作战》《谋攻》集中体现了孙子战争设计思想的核心要义：第一,“计”是战争设计的前提,孙子既突出“计”的重要作用,同时也强调“计”的不确定性;第二,“尽知用兵之害”是战争设计的逻辑起点;第三,“必以全争于天下”是战争设计的指导原则。孙子的战争设计思想,可以作为战争设计的一般原则和基本规律,对于更好地把握战争设计的方向及现代战争和未来战争的特殊制胜机理,具有永恒的借鉴价值和启示意义。     

儒家的军事文化传统与何休的战争观念

何休（129—181）是东汉晚期思想界的巨军,他毕生从事今文经学的研究,撰有《春秋公羊传解诂》等一系列著作,是两汉时期继董仲舒之后最杰出的《公羊》学家,曾对儒学思想史的发展作出过重要贡献。军事思想,是何休整个学说体系中的有机组成部分,它主要散见于其《春秋公羊传解诂》的有关文字之中。其主要特色,是着重从“仁义”、“礼乐”的角度阐发自己对军事问题的基本认识,推崇早期战争中的“军礼”传统,提倡仁义至上,礼乐为本,反对兵家所主张的权谲诡诈之道,批判法家所宣扬的“战胜强立”立场,集中体现了一位儒家思想家在军事问…     

《孙子·形篇》之“形”与“示形”

“形”是我国古代军事理论中的一个重要概念。著名军事典籍《孙子》兵法,就有以“形”立篇的专门篇章。本文想在前人研究成果的基础上就“形”与“示形”的问题作一些探讨。《孙子·形篇》之“形”是表示军事实力的概念《孙子·形篇》中“形”这一概念,究竟是什么含义?这个问题在古今众多的《孙子》兵法的注家中,理解并不完全一致。读了他们对于“形”篇之“形”的注释,使人感到众说纷纭,莫衷一是。在很有影响的《十一家注孙子》中,曹操注曰:“军之形也,我动彼应,两敌相察,情也”。李筌注曰:“形谓主客、攻守、八阵、五营、阴阳、向背之形”。杜牧注曰:“因     

文摘大观

人生五计南宋时有位名叫朱仲友的人,曾把人生的渐进过程划分为五个阶段,并对每个阶段都进行了自我设计,简称为“人生五计”(即生计、身计、家计、老计、死计),大意是:10岁为童,谓生计;20为夫,谓身计;30至40,择利而行,谓家计;50之年,谓老计;60以往,谓死计(见《容斋随笔》)。他的这个设计,拿现代人的寿命看,未免有些不尽合理,但是他所设计的每个阶段的人生目标和内涵,还是可供今人参考的。例如,朱先生与别人谈他的“人生五计”之说,当谈到“老计”,对方就沉默不语;谈到“死计”,对方就大笑嘲讽他“好一条策计。”朱先生只有叹息:“难道人人都…     

古代的消防宣传

当先人走出穴居的山洞乔迁进屋宇时,预防住房火灾也就提到了议事日程上。《周礼·秋官·小司寇》记载：“仲春以木锋修火禁于国中。”“以木锋修火禁”,即消防人员手摇着木铃在居民密集区挨家挨户地宣传消防,以提醒国人防范火灾。此风到了唐代依然犹存,如皮日休的《入林屋洞诗》中就有“腰下佩金兽,手中持火铃”的佳句（《全唐诗》）。明代又出现了既防火又防盗的铜铃夜巡制：“皇城外红铺七十二座,铺设官军十八夜巡,铜铃七十有八”,“初更遣军人一一摇振,环城巡警”。（《日下旧闻》）。到了清代,统治者则把这份差事推给了平民百…     

诸葛亮的军事发明

诸葛亮,出于军事的需要,有不少发明。典史中在这方面有具体记载。——改进李陵用过的连发驽。《魏氏春秋》载:“以铁为矢,矢长八寸,一驽十矢俱发。”——作木牛骝马。杜佑写的《通典》说:“亮集督运廖立、杜睿、胡忠地景谷县西南二十五里白马山,推己意作出木牛骝马。”《稗史类编》载:“蜀     

简讯

《后勤工程学院学报》获首届中国高校特色科技期刊奖“首届中国高校精品·优秀·特色科技期刊奖”评比活动揭晓,我院《学报》在这次评比活动中榜上有名,荣获“特色科技期刊奖”。教育部科技司开展的“首届中国高校精品·优秀·特色科技期刊奖”评比活动,旨在     

《管子》的边防思想初探

《管子》一书,相传为春秋时管仲所著,实际上是托名之作。现在流传的《管子》,是西汉刘向整理汇编而成的,原为86篇,后佚失10篇,仅存76篇。《管子》的内容非常丰富,涉及经济、政治、军事、哲学和自然科学等方面,是我国的一部著名的古代典籍。它保存了春秋时代以齐国为主的各诸侯国的历史资料,其中也有一些记述中国古代边防的史料。笔者拟就《管子》一书所反映出的边防思想作一初步探讨。一、“安边境,亲四邻”据史籍载,春秋初期尚有列国160多,春秋晚期只剩下齐、楚、晋、秦、吴、越6个大国和10多个中小国家。齐国原是东方大国,在管仲执政期间,国家疆域得到空前的扩张,先后并吞10国。据荀子说,齐桓公并国35;     

“仕”、“学”之间

“仕”、“学”之间赵新乐《论语·子张》篇中有句人们熟悉的话：“仕而优则学,学而优则仕。”“仕”与“学”无需解释,问题在这个“优”字上。以往人们大多把这句话中的“优”字理解成现代汉语中“优秀”的意思,其实大谬不然。《说文解字》对“优”的训义是“饶”。段...