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《春秋》三传中只有《春秋毂梁传》所记载的孔子于颊谷之会文武并用的军事思想是中庸平正的,也只有《春秋毂梁传》比较准确而客观地阐明了孔子的军事思想。由此可见,《春秋毂梁传》关于孔子于颊谷之会文武并用的记载为阐明孔子的军事思想作出了重要贡献。 相似文献
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“史”最早是指一种特定的人。篆文“史”字写作“■”,“■”即右字,指右手。《说文解字》说:“‘史’,记事者也,从又持中。中,正也”。这里把“史”从字形结构上作了会意的解释。“记事者也”就是“史”字的本意。“史”原本是神职的人,如祝史、卜史、巫史等,他们都是构通人和神之间关系的一种职官。齐太史记崔杼、晋董狐记赵盾的故事,以秉笔直书为后人所称颂,恐怕同他们的职业性质有关。因为要对神虔诚、负责,就必须作忠实的记载。《孟子》开始,赋予“史”以“史事记载”的内容,但普遍用于表述“史事记载”的则是魏晋以后的事。司马迁写的书,原来没有正式的书名。东汉荀悦(148—209)的《汉纪》卷14中,才把司马迁的书称《史记》。《三国志·王肃传》也称《史记》。《新五代 相似文献
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钟珊 《军队政工理论研究》2001,2(1):96
《孔子传》记载 :一天 ,自恃勇力过人的子路问孔子 :“假如发生战争 ,你让谁当统帅 ?”孔子答道 :“当然是我了。”子路疑惑地说 :“我不是很勇敢吗 ?”孔子说 :“没错 ,你是很勇敢 ,可是我不仅勇敢 ,而且还勇于不敢。”作为一个领导干部 ,敢字当头 ,勇于开拓、勇于进取、勇于创新 ,是很重要的素质。如果什么也不敢干 ,唯唯喏喏 ,无所作为 ,就无所谓“为官一任 ,造福一方”了。然而 ,“不敢”也是领导素质的一个重要方面 ,每个领导干部 ,都要面临权力、金钱和美色的考验。在种种“诱惑”面前能否做到勇于退缩 ,望而却步 ,敢于“不敢” ,这不… 相似文献
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《李靖问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《唐李问对》、《李卫公对问》等,简称《问对》。宋神宗元丰三年（1080年）四月所下诏书中称之为《李靖问对》①,今从之。（以下简称《问对》）关于此书的成书问题,自宋神宗时就有不同看法,此后众说纷法,学者莫衷一是。一说为唐太宗与李靖的谈话辑录,成书于贞观时;一说是宋人阮逸伪托之作;一说系“唐末宋初俚儒村学”所为。元马瑞临怀疑此书是王震等人遵照神宗诏书修撰而成,但未作详细考证。笔者为撰写《唐代军事史》有关内容,对此书的成书问题和主要军事理论建树作了些探讨,形成了几点粗… 相似文献
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毛泽东三讲军民团结「无敌于天下聂文学抗日战争时期,毛泽东曾在延安的３次讲话中把做好群众工作,增强军政军民团结的威力,用孟子的一句话“无敌于天下”（语出《孟子·滕文公下》）进行概括和形容。１９３５年５月,毛泽东在延安抗日战争研究会上作了《论持久战》的长... 相似文献
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自《开罗宣言》发表至中华人民共和国成立前后，各国对其文本的解释基本属于“正常”,之后随着国际形势的发展，美英对《开罗宣言》文本的解释出现了“异化”。其中美国有“台湾地位有待对日和约决定”说等4种类型，英国有“环境不同”说等8种类型。美英对《开罗宣言》文本解释出现“异化”是冷战、朝鲜战争与台海局势三重历史背景叠加混合发展的产物，其模式和手法又为后续“国际条约”所继承。国际社会对美英各类“异化”解释的质疑、批驳的声音从未停止。《开罗宣言》文本的内涵和外延不能任由霸权主义国家根据自身利益进行解释，进而成为其干涉别国内政的工具，其文本的本意、良善愿望及庄严的国际法效力必须得到充分尊重，其条款内容和精神必须得到完全的贯彻与实施。 相似文献
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《兵团教育学院学报》1998,(2)
<正>儒家诗教的教典就是《诗经》.孔子作为春秋时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的始祖,非常重视诗歌的教育作用,亲自主持修正我国第一部诗歌总集,并以之教授弟子,从此,《诗经》可以“正得失,动天地,感鬼神”,可以“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”而被奉为儒家学派的诗教经典,是寒门学子修身立礼的 相似文献
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《中华成语大辞典》收入了“拥军优属”和“拥政爱民”两个条目。对前者的解释是:“拥护人民军队,优待他们的家属”;对后者的解释是:“军队拥护政府,爱护人民”。这就是人们常说的“双拥”。显然,辞典只是从字面上作了解释,并没有介绍“双拥”的来历。其实,这两个词的形成并逐步化为成语,同著名军事家肖劲光大将有密切关系。 相似文献
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张培基 《军队政工理论研究》1997,(5)
中国是世界四大文明古国之一,中华民族是有悠久历史和文化的伟大民族。祖国灿烂的文化遗产、古代的文明历史历来被世人公认为宝贵的精神财富,特别是古代文学名篇,它是文学巨库中的瑰宝,在推进精神文明的建设中起着十分重要的作用。无论什么思想体系的形成都要有一个过程。同样,思想道德体系的形成和发展也要有一个过程,而且是一个十分漫长的过程。这个过程在古代文学名篇中,我们可以清楚地找到它运动、变化的轨迹。孔丘的《论语·〈季氏〉·〈述而〉》、董仲舒的《天人三策·对策三》、孟轲的《孟子·告子上》等篇对道德的起源问题作了种种神秘色彩的解释,一时形成过唯心主义的道德 相似文献
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《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。它记述了鲁隐公元年（前７７２年）至鲁哀公二十七年（前４６８年）的历史,是编年体的一部历史名著。相传作者为左丘明,故有学者称“先秦编年之史,至左丘明而成功,亦至左丘明而后集大成。”（张煦侯：《通鉴学》,... 相似文献
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《管子》一书,相传为春秋时管仲所著,实际上是托名之作。现在流传的《管子》,是西汉刘向整理汇编而成的,原为86篇,后佚失10篇,仅存76篇。《管子》的内容非常丰富,涉及经济、政治、军事、哲学和自然科学等方面,是我国的一部著名的古代典籍。它保存了春秋时代以齐国为主的各诸侯国的历史资料,其中也有一些记述中国古代边防的史料。笔者拟就《管子》一书所反映出的边防思想作一初步探讨。一、“安边境,亲四邻”据史籍载,春秋初期尚有列国160多,春秋晚期只剩下齐、楚、晋、秦、吴、越6个大国和10多个中小国家。齐国原是东方大国,在管仲执政期间,国家疆域得到空前的扩张,先后并吞10国。据荀子说,齐桓公并国35; 相似文献
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“势”是我国古代兵学中的一个重要论题。春秋末期的兵圣孙武在其名著《孙子》兵法中曾经以《势》为篇名对“势”作了专门论述。战国时期的孙膑也以“贵势”而流传于世,1972年山东临沂出土的《孙膑兵法》中就有一篇名为《势备》的。相传为周朝初年太公望吕 相似文献