“儿子”并非都是“儿子”

在讲古汉语法“名词作状语”的时候,许多人都用到《史记》里“君为我呼人,吾得兄事之”(《项羽本纪·鸿门宴》)、“高后儿子畜之”(《齐悼惠王世家))和“齐将田忌善而客待之”(《孙子吴起列传》)等作例证,认为其中的“兄”、“儿子”和“客”,应分别译为“像对待兄长一样”、“像对待儿子一     

深层次地触摸历史的真实——读《八月桂花遍地开》

军旅作家徐贵祥方面大耳、浓眉大眼、军人气十足。他以《弹道无痕》、《决战》、《历史的天空》等一系列“独树一帜而又异常醒目”的作品,被人称为军事题材小说创作领域的“正面强攻派”。身为作家的徐贵祥对于战争片的研究有着学者般的执著。据闻,为写抗日题材小说他能精细到列表研究日军驻屯联队的编制和装备、“下士官”、“干部候补生”的晋升步骤与职责范围,至于《菊与刀》、《武士道》之类的日本人“认识论”更是案头翻烂。也许,这只有用基因和血液里的某些特质才能解释。徐贵     

古代兵家“正己化人”说

纵观中国军事史 ,“正己化人” ,是历代兵家进行教化的一项重要的原则和方法。“正己化人”就是指将帅必须首先端正自己 ,然后再去教育感化部属。黄石公《三略·下略》中指出 :“舍己而教人者逆 ,正己而化人者顺。逆者乱之招 ,顺者治之要。”诸葛亮在《将苑·厉士》中说 :“先之以身 ,后之以人 ,则士无不勇矣。”可见 ,中国历代兵家已把“正己”看作是衡量将帅人格力量的重要内容 ,把“正己化人”视为治军的根本大计 ,把能否做到“正己化人”提高到治人、治国的根本战略高度。古代兵家特别强调“正己化人” ,固然与中国封建社会不重视制度治…     

党务问答

如何填好《入党志愿书》?《入党志愿书》是党组织对申请入党的人经过一定时期的培养、考察,初步确定吸收其入党后才准予填写的一种表格,是党组织对申请入党的人进行审查的主要依据之一。入党积极分子填写时,必须忠诚老实,实事求是,不得有任何隐瞒和伪造。要用钢笔或毛笔填写,字迹要清楚、工整。“入党志愿”、“家庭主要成员”、“主要社会关系”、“本人经历”、“对党     

金川县人武部咬定发展不放松

四川省金川县人武部2002年顺利通过四川省军区“三年规划”达标验收,被阿坝军分区评为“先进人武部”和“安全管理工作先进单位”。 1999年以前,基础设施建设滞后,是金川县人武部发展的“拦路虎”。四川省委、省政府、省军区联合下发《规划》后,该部及时组织党委“一班人”学习贯彻,并在全体干部、职工中开展了“《三年规划》要达标,金川县人武部怎么办”的大讨论,用“宁在苦中干,不在苦中熬”的思想统一认识,并出台了“跨三步”的建设规划。     

激发强烈的学习欲望

二、痴迷而成才人各有其癖好.《晋书·杜预传》载,晋武帝朝中的三位大臣杜预、王济、和峤.各有不同之癖:王济有“马癖”,和峤有“钱癖”,唯杜预有“《左传》癖”(即书癖).现在不少人也有自己的癖好,如酒癖、赌癖、舞癖……,坏的癖好会诱使人耽于嬉戏或逐利忘义,甚至走上犯罪道路,唯有“书癖”则能促人好学多思.使人在知识的海洋里遨游,收益甚丰.     

军事文摘

孙子兵法在国外《孙子兵法》(以下简称《孙子》)唐朝时传入日本,日本人将孙武推崇为“百世兵家之师”、“东方兵家鼻祖”;将《孙子》誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”。从八世纪到今,日本研究《孙子》的著作不下百余种。清乾隆年间、《孙     

“史”字的本意和演变

“史”最早是指一种特定的人。篆文“史”字写作“■”,“■”即右字,指右手。《说文解字》说:“‘史’,记事者也,从又持中。中,正也”。这里把“史”从字形结构上作了会意的解释。“记事者也”就是“史”字的本意。“史”原本是神职的人,如祝史、卜史、巫史等,他们都是构通人和神之间关系的一种职官。齐太史记崔杼、晋董狐记赵盾的故事,以秉笔直书为后人所称颂,恐怕同他们的职业性质有关。因为要对神虔诚、负责,就必须作忠实的记载。《孟子》开始,赋予“史”以“史事记载”的内容,但普遍用于表述“史事记载”的则是魏晋以后的事。司马迁写的书,原来没有正式的书名。东汉荀悦(148—209)的《汉纪》卷14中,才把司马迁的书称《史记》。《三国志·王肃传》也称《史记》。《新五代     

应说人之过

应说人之过刘逢安《名贤集》有这么一句话,“静坐常思己过,闲谈莫论人非”,被一些人奉为座右铭。“静坐常思己过”无疑十分正确,“闲谈莫论人非”也有一些道理。如果一个人总是搬弄是非,那真该锁住他的舌头。但为人“臣”、为人友“莫论人非”,就有点不该说的话不说...     

学《邓选》要有“悟性”

学《邓选》要有“悟性”贾瑞全“悟”者,乃领会、觉悟也。俗话说：师傅领进门,修行在各人。这里所说的“修行”就是“悟性”。现实生活中经常有这样的事情,有些人由于缺乏“悟性”,学什么都不成样子。而有“悟性”的人则学什么象什么。实践表明,人们无论干什么都应讲...     

“兼重”与“三五发卒”探微

魏晋时期的史籍中,出现过“兼重”、“兼复之家”等称谓。两晋南北朝封建政权又常用“三五发卒”的方式征发民众为兵。此种征兵方式何以形成?它与“兼重”、“兼复之家”有何关系?这些正是本文所要探讨的问题。一、“兼重”与“兼复之家”魏晋时期的史籍中,多处使用过“兼重”的称谓。《三国志·吴主传》注引《吴书》,载有“太守王赞领户二百,兼重可三四百人”句。从引文中可知“兼重”这个称谓,指的是某种人。但“兼重”具有何种社会身份,仅据这段史料尚无法判定。同书《三嗣主传》载吴主孙休永安元年(公元258年)十一月壬子诏,有“诸吏家有五人三人兼重为役”,“军出又从”等语。孙吴的“吏家”是指专门为官府办公事、服杂役的人家。诏文称吏家的“兼     

王真《道德经论兵要义述》初探

历史上 ,将《道德经》视为一部兵书且予以系统言说的 ,只有唐代的王真一人。在王真的《道德经论兵要义述》中 ,虽然有论及兵事之细微末节者 ,但其探讨的重点在于“不争”、“无为”。王真认为 ,老子著书立说最大的用意就在于“劝人君无为于上 ,不争于下。”王真将老子的“无为”和“不争”观念融入于他对兵战之思考 ,而极力加以阐释     

“耳读法”和古今将领的文化素质——读史札记

《中国大百科全书·军事卷》,有“杨大眼”这样一个条目,内称:“杨大眼,中国北魏名将,武都(今属甘肃)人,民族、生卒年不详。”条目颂其功,也违其兵败“被免官为兵”。此人是一位很有特点的古代高级将领,《魏书》和《北史》,都为其立传。他生活在南北朝时期,曾是北魏屡战屡胜的名将。这样一位名将,使人很难想像,竞然是一个还没有脱离文盲状态的人。可是他“恒遣人读书而坐听之,悉皆记识。令作露布(檄文、捷报或其他紧急文书),皆口授之”。看来,他确实是个能人,自     

识破小人真面目

小人,《现代汉语词典》释义为人格卑鄙的人,也就是那些品德不良、心术不正的人。“小人”应该是相对于“君子”而言的,“君子”是很讲气量和风度的,所以古人曾忠告世人:“近君子而远小人”。俗话说:害人之心不可有,防人之心不可无。事实上,要想提防“小人”就要“远小人”;要做到“远小人”,首先就要善于识别“小人”。但识别“小人”又不是每个人都能轻而易举做到的。大凡“小人”,一般都善于察言观色、见机行事、见风使舵、见缝插针。他们的智商并不低,一般不做让人一眼就看穿的蠢事;并且,“小人”善于做情感游戏,能够相当准确地揣摩对方,…     

“老三篇”共产党人的“道德经”

久违了,“老三篇”!近读“老三篇”,感慨颇多。提起“老三篇”,人们并不陌生。中国长达半个多世纪的革命和建设实践证明,毛泽东同志发表于抗日战争时期的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》三篇光辉著作,继承发扬中华民族的优良道德传统,阐明了中国共产党人基本的道德原则,是无产阶级人生观、世界观的集中体现。半个世纪以来,三篇著作阐发的光辉思想哺育了一代又一代中国共产党人,成为共产党人思想道德的基石,是共产党人的“道德经”。最近,江泽民主席多次提出,要学习这三篇光     

李云龙的缺憾与知识储备

电视剧《亮剑》中,李云龙叱咤风云的英雄形象感染了无数官兵。据说,一些部队和民兵预备役人员看过《亮剑》后训练热情高涨。但也有一些人更欣赏“李云龙不识字也能打胜仗”的“传奇”,欣慰于自己的“没文化”。李云龙“没文化”是时代造成的缺憾。如果他和赵刚一样有知识有文化,相信他将如虎添翼,打更多胜仗。然而《亮剑》中有一个细节也让人深思——李云龙抗美援朝请战未     

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沈阳军区 大连市中山区人武部在2000年度和2001年度先后被军分区和省军区评为先进人武部,2002年度又被省军区评为先进人武部。 (张吉昌 张长久) 辽宁省本溪市认真学习宣传《围防教育法》和《人民防空法》,在全市中小学开展了“人民防空杯”、“心系国防筑长城”演讲活动,收到良好效果。 (王利静)     

着眼战斗力建设需要 推进政治教育创新

新颁发的《政治工作条例》明确指出,我军的政治工作“是构成军队战斗力的重要因素”、“是中国人民解放军的生命线”,从根本上揭示了我军政治工作的地位与作用。思想政治教育作为政治工作的一个重要组成部分,承担着教育人、引导人、塑造人、鼓舞人的目的,在“保证军队战斗力的提高和各项任务的完成”上起着独特的重要作用。因此,我们必须努力做到：     

“说文解字”新感悟(连载三十六)

“仕”的本义就是做官,有“学而优则仕”、“仕途”、“仕宦”、“仕林”等语词为例证。“仕”字的组合能告诉我们“入仕”的哪些道理呢?为官当是读书人。“仕”字的主体部分是“士”,“士”的一个重要义项就是读书人。《汉书》:“学以居位曰士……”。邹容《革命军》中称:“士为四民之首,曰士子,曰读书人。”这些也许是在告诉人们,不学无术的人、才疏学浅的人是不配做官的。为官当做大丈夫。孔颖达“士者,男子之大号。”“男子汉大丈夫”在孟子眼里是“富贵不能淫,贫贱不能移,     

山乡“立交桥”

人稀地广的农村有“立交桥”?有!那是一座看不见的武装工作“立交桥”。承建人:河南省商水县城关乡党委书记、民兵营教导员司新国。 1996年,司新国上任伊始就到县人武部报到,受领民兵工作任务。接着,他召集乡武装、公安、司法、民政等部门和21个行政村领导参加的协调会,征求民兵工作意见。司新国认为,一些干部对经济与武装工作关系认识不足,使民兵工作成了“独木桥”。“党委书记应当是工程师和承包人,让武装工作的‘独木桥’变成‘立交桥’!”司新国在会上明确表态并自封“职务”。接着,他主持制定了乡《武装工作发展规划》、《民兵训练经费统筹规定》、《国防教育制度》等硬性措施。建立了武装工作必须纳入党委议事日程和书记、乡长工作职责及干部岗位责任制的“三纳入”制度。为使“立交