伯乐故里爱武人——记山东省成武县县委书记傅守明

“成武是著名相马师伯乐、齐国名臣晏婴等名人的故乡。汉高祖刘邦在此操练兵马,因‘喜武功之大成,遂设县邑,赐名成武’。革命战争时期,成武人民奋勇抗战、积极支前;改革开放时期,成武人民拥军优属、尚武爱武。可以说成武自古就是兵家的福地,就有精武爱武的传统……”     

难以接受的奖赏

正晏婴(前578年—前500年),字仲,谥平,习惯上多称平仲,又称晏子,夷维人(今山东高密),春秋时期著名政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年(前556年)晏弱病死,晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝,辅政长达40余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。周敬王二十年(公元前     

和声音程之谜

和声音程的“协和”与“不协和”是传统音乐理论的概念 ,其根据侧重于声学。现代音乐理论应在其基础上 ,根据声学、美学及时代性、民族性、艺术流派或个人风格把和声音程总结为“和谐与“不和谐”。     

激浊扬清

正[案例]春秋后期,齐国的政权摇摇欲坠。这一时期,齐景公实施残酷的刖刑,齐国被砍脚的人很多。因此,市场上假足很畅销,而鞋子却卖不掉。对齐景公推行的残酷暴刑,贤相晏婴忧心如焚,一直想择机劝谏。一次,齐景公见晏婴的住宅地处闹市,又狭小潮湿,便劝晏婴换个地方住。然而,晏婴说:"我住在这里方便,早晚都能买到东西。"齐景公问:"你靠近集市,知道什么东西贵,什么东西贱吗?"晏婴说:"假足贵,鞋子贱。"齐景公思忖片刻,进而领悟到假足贵、鞋子贱是反常现象,他从中意识到自己推行的刑罚过于残酷,遂下令减轻了刑罚。     

“读用党报党刊”蔚然成风

“‘和谐社会’用我们老百姓的话说就是家和万事兴嘛!咱家庭和睦了,过上好日子了,团场才能和谐,社会才能和谐。”农五师九○团十一连职工刘德元读着《兵团日报》《兵团建设》,跟笔者唠起了“国家大事”:“我每天都看党报党刊,这上头讲的都是国家大事啊!现在啥事都公开了,透明了     

孔孟的德教思想及其启示意义

用什么手段才能保持社会生活的稳定?在中国思想史上,哲学家和思想家们对此提出了各种各样的见解,其中影响最大的要属以孔孟为代表的儒家.他们认为,德政和教化是实现社会安定的根本,孔子和孟子的这种见解至今不乏可资借鉴的价值.儒家的创始人孔子是德教思想的奠基者.他主张统治者应当以德治天下,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”(《论语·为政》)这就是说,实行德政易于得到民众的拥护.德政的基本内容是“惠民”,“子产有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”(《公治长》)养民以惠,就是让民众能够维持生活和生产而不至冻饿,进而藏富于民,让老百姓过上小康生活.在富裕的基础上施以教化,既重视物质方面,又重视精神方面,这样就可以促进社会的稳定.“子适卫,冉有仆.子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富     

山乡“立交桥”

人稀地广的农村有“立交桥”?有!那是一座看不见的武装工作“立交桥”。承建人:河南省商水县城关乡党委书记、民兵营教导员司新国。 1996年,司新国上任伊始就到县人武部报到,受领民兵工作任务。接着,他召集乡武装、公安、司法、民政等部门和21个行政村领导参加的协调会,征求民兵工作意见。司新国认为,一些干部对经济与武装工作关系认识不足,使民兵工作成了“独木桥”。“党委书记应当是工程师和承包人,让武装工作的‘独木桥’变成‘立交桥’!”司新国在会上明确表态并自封“职务”。接着,他主持制定了乡《武装工作发展规划》、《民兵训练经费统筹规定》、《国防教育制度》等硬性措施。建立了武装工作必须纳入党委议事日程和书记、乡长工作职责及干部岗位责任制的“三纳入”制度。为使“立交     

一条大河波浪宽——再访著名作家、优秀转业军官二月河

专程再访二月河,是受《中国民兵》杂志编辑之托。轻轻叩开两扇雨迹斑驳的木板门,笔者见到了家住河南省南阳市白河岸边的二月河。他高兴地接过新出版的《中国民兵》杂志,边看边说:“三年前《中国民兵》曾报道过我,我是‘老转’,凡与‘兵’有关的报刊来采访,我都欢迎,还都有一种亲切感。”当他浏览到这期杂志最后一页时,欣然拿出纸和笔题写了“祝《中国民兵》文采风华,明艳照人”的祝愿话,对杂志社派人来再次访问他表示感谢。     

面子问题

近日,读了明代陈继儒的《见闻录》,颇有一些感想。书中说:“徐文贞督学浙中,有秀才结题内用颜苦孔之卓语,徐公批曰:杜撰。后散卷,秀才前对曰:‘此句出扬子云法言上。’公即于堂上应声云:‘本道不幸科第早,未曾读得书。’遂揖秀才云:‘承敬了。’众情大服。”在那以八股取士的年代,作为督学不知“颜苦孔之卓”语出何处,批成杜撰,不谓不丢面子。但由于他不摆督学架子,并且当众恭敬地向秀才施礼,使“众情大服”,面子失而复得。 然而当今,有的人反而不如这位督学先生爽快。有了缺点错误,总要文过饰非,讳疾忌医。生     

和谐

和谐，在词典中的解释是配合得适当和匀称，比喻音调优美、色彩柔和、感情融洽、气氛良好等。琴瑟和鸣，黄钟大吕，书画相映，歌舞相伴，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，这是艺术的和谐；高山流水，风和日丽，草绿花馨，百鸟鸣啭，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这是自然的和谐；和衷共济，同心同德，风雨同舟，众志成城，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这是人与人之间的和谐。毫无疑问，琴瑟和谐，才能弹奏出美妙的乐章；家庭和谐，才能享受其乐融融的幸福；社会和谐，才能形成政通人和、国泰民安的大好局面。     

莫搞“一朝天子一朝臣”

元代金仁杰在《追韩信》第三折中道:“咱王是一朝天子一朝臣。”郭沫若的《少年时代·仅正前后》中也讲:“中国旧式的交替是‘一朝天子一朝臣’”。历览我国自有朝代记载至清王朝灭亡,及至后来的军阀割据时期,无不在重复上演着“一朝天子一朝臣”这一出古戏。这出戏一直演了几千年,使搞“人治”、玩“权术”在中国根深蒂固,以至造成了中国民主与法制化的先天不足,也阻滞了中国科技、文化、经济的健康发展。“一朝天子一朝臣”何以造成摧残中国文明进程的恶果?原因有二,一是当权者用人,首先是用“奴才”,即献媚之人,溜须拍马、逢迎附和之徒;…     

抗日战争时期我军的知识分子政策

在抗日战争中,大批知识分子、知识青年踊跃参加到八路军和新四军中来,这在我军历史上是空前的。究其原因,一个重要的方面就在于我军有一条正确的知识分子政策。这条政策,在1942年9月17日《总政治部关于部队中知识分子干部问题的指示》中归纳为三个方面:“‘容’、‘化’、‘用’。所谓‘容’者,就是争取知识分子加入我们军队,能够容纳他们,使他们成为我们的优秀干部。所谓‘化’者,就是转变知识分子的小资产阶级意识,使他们革命化、无产阶级化。所谓‘用’者,就是正确地分配他们的工作,使他们有适当的发展前途。”整个抗日战争时期,我军始终把对知识分子的“容”、“化”、“用”看作一 在抗日战争中,大批知识分子、知识青年踊跃参加到八路军和新四军中来,这在我军历史上是空前的。究其原因,一个重要的方面就在于我军有一条正确的知识分子政策。这条政策,在1942年9月17日《总政治部关于部队中知识分子干部问题的指示》中归纳为三个方面:“‘容’、‘化’、‘用’。所谓‘容’     

引人向善的十大戒律

有很多的事物,看似是“是”,其实却是“非”。也有很多的事物,看似是“非”,其实却是“是”。美国社会学家肯特·M·基思博士写了《似非而是》一书,提出“‘似非而是’十大戒律”。戒律之一:人都是毫无逻辑、不讲道理、以自我为中心的。但还是要爱他们。戒律之二:你如果行善事,人们会说你必定是出于自私的隐秘动机。但还是要行善事。戒律之三:你如果成功,得到的会是假朋友和真敌人。但还是要成功。戒律之四:你今天所行的善事,明天就会被人忘记。但还是要行善事。戒律之五:坦诚待人使你容易受到伤害。但还是要坦诚待人。戒律之六:思想最博大…     

“面子”的底线

鲁迅先生曾一针见血地指出:“每一种身份就是一种‘面子’,也就是所谓的‘脸’,这‘脸’有一条界限,如果落到这条线的下边去了,即丢了‘面子’,也叫做丢‘脸’。”俗话说:“人活一张脸,树活一张皮”。除了不知廉耻的外,一般人总是爱“面子”、要“面子”和争“面子”的,问题在于应该要什么样的面子,怎样才算有面子。时下,一些人在“面子”问题上,常常把握不住界限,结果好“面子”好了个“灰头土脸”。不妨粗列三条:要“面子”疲于应酬。人是社会的人,必要的应酬,本来无可厚非。但有的人为了显示“体面”搞攀比,今天你拉我“小撮”,明天我就…     

“以暴易暴”无助于问题解决

3月22日,以色列国防军发射导弹炸死哈马斯精神领袖亚辛的举动不啻给危急已久的中东形势火上浇油。哈马斯一名官员发出的声音令人闻之色变。他说:“沙龙已经打开了‘地狱之门’,什么都将无法阻止我们取其项上人头!”以方此次实施的“定点清除”式暗杀行动,使陷于困境的中东和平进程受到了致命性的打击,使全球反恐形势变得更为严峻。     

关于当好人武部党委书记的几点思考

毛泽东曾经指出:“党委要完成自己的领导任务,就必须依靠党委这‘一班人’,充分发挥他们的作用”。“如果这‘一班人’动作不整齐,就休想带领干百万人去作战、去建设。”人武部党委作为民兵工作的一线指挥部,负有带领民兵建设和保卫祖国的双重责任。只有把人武部党委班子建设抓好了,才能更好地坚持党管武装的原则,才能正确地把握民兵、预备役工作的方向,才能在新形势下扎扎实实地抓好民兵、预备役工作的落实。     

孔子勇德思想评介

研究孔子思想的论著浩如烟海,涉及到哲学、伦理、政治、经济、社会、教育、美学、音乐、环境等各个方面。勇德在孔子的伦理思想中,占有重要地位,并对传统伦理思想特别对兵家的军事伦理思想有重要影响。本文对孔子勇德思想作初步的探讨,以求教于学界同仁。一、孔子勇德思想的主要内容（一）勇的内涵《说文解字注》认为,“‘勇,气也。’气,云气也。引申为人充体之气之称。力者,筋也。勇者,气也。气之所至,力亦至焉。心之所至,气亦至焉。”而《说文解字注》又说：“敢,‘进取世。’冒而前也。”可见,从古人造字上看,勇和敢本是两…     

军校教员如何实现内心和谐

不久前，温家宝总理在看望北京大学教授、著名学者季羡林先生时，谈起了“和谐”这个话题。季先生说：“我们讲和谐，不仅要人与人的和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”总理说：“《管子·兵法》上说，‘和合故能谐’，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都和谐。”总理与季先生探讨的内心和谐问题，是构建和谐社会的内在动力。军事院校是一个以教学、科研为中心的基地，是一个培养和储存军事人才的基地，教员是这个基地发展的动力，建设和谐院校。教员内心和谐至关重要。因为教员内心和谐是一种素质，能够健全认识，完善心理品质．明白事理，知荣明耻，不误人子弟；教员内心和谐是一种能力，能够守护心灵．控制情绪，演好自己的角色；教员内心和谐是一种境界，勇于争先而不计名利，品格高洁而不孤芳自赏，刚正不阿而与人和谐相处；教员内心和谐又是一种力量，难不倒，诱不倒，能始终保持那么一种精神、那么一股干劲，不断挑战自我，超越自我。     

未来战争与战争

一、战争与战争伦理人类自有史以来就有了战争,这一观点已被中西方的多数学者所接受。在中国最早的一部“百科全书”《吕氏春秋》中,也有这样的论述:“兵之所自来者上矣,与始有民俱……”不唯如此,该书当中还较具体地描述了远古时候的战争场景:“黄、炎故用水、火矣,共工氏周次作难矣,五帝故与争矣……人曰‘蚩尤作兵’。蚩尤非作兵也,利其械矣。未有蚩尤之时,民固剥林木以战矣。”可见,在很早的时候,人类就已经“剥林木以战”了。无疑,“剥林木以战”正是人类战争的滥觞。西方学者西奥多·罗普也指出,早在人类有史以前,就有成批的人使用狩…     

美、日将举行军事演习

据报道,台湾“国防部” ８月９日公布了最新版《国防报告书》,内容包括“国际安全环境与军事情势”、“‘国家’安全与‘国防’政策”、“‘国防’资源”、“武装部队”、“‘国防’管理”、“‘国防’重大兴革与施政”、“‘国军’与‘国民”’等。该报告承认,解放军不断致力军事现代化,对台已从单纯的数量优势转变成质量的竞争,军事实力更可能在几年后超越台湾。此外,解放军积极发展不对称战法,超限战、信息战,一旦采用武力解放台湾,模式将更加多样化。 但另一方面,台“国防部长”伍世文在所撰写序言中吹嘘,台军新一代兵力陆续…