全文获取类型
收费全文 | 401篇 |
免费 | 3篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 10篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 19篇 |
2014年 | 27篇 |
2013年 | 28篇 |
2012年 | 26篇 |
2011年 | 12篇 |
2010年 | 15篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 20篇 |
2007年 | 33篇 |
2006年 | 23篇 |
2005年 | 30篇 |
2004年 | 19篇 |
2003年 | 25篇 |
2002年 | 33篇 |
2001年 | 11篇 |
2000年 | 10篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
排序方式: 共有404条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
92.
工业革命以来,科学技术的迅猛发展,使人类陶醉于"征服自然界的胜利"之中,他们肆无忌惮的掠夺自然资源,随心所欲的排放废弃物.地球不堪忍受人类的掠夺和蹂躏,它频频亮出黄红牌,一连串的报复和处罚接踵而来.站在21世纪的高度,面对日益加剧的全球危机,人类开始猛醒与反思,并终于意识到需要形成全球的共识:解决全球危机的关键是人类必须进行一场深刻的变革,寻求并建立一种以保护地球和人类持续生存、发展为标志的人类新道德和人类文明.正是在这个全球危机的大背景下,自然伦理观的研究由实践的需要而提到重要的议事日程上.面向二十一世纪的基础教育应遵循教育发展的客观规律,潜移默化地在学生中开展自然伦理教育,以顺应时代发展的潮流. 相似文献
93.
李顺发 《军队政工理论研究》2005,6(4):88-89
新的社会历史条件对军校教员正视竞争谋发展和积极进取强素质提出了很高的标准和要求.其关键就在于应具备 "兼容、宽容、从容"的综合素养一是应具有兼收并蓄多学科知识、多岗位技能和别人长处的进取意识;二是应具有正确对待社会和他人,善于包容差异和合作共事的宽阔胸襟;三是应具有正确估价自己、合理预期成就和自强不息的操守境界. 相似文献
94.
冯智 《中国人民武装警察部队学院学报》2002,18(6):25-27,33
新时期警卫人员加强谋略训练,提高警卫部队整体素质,对于正确地认识国际国内形势,组织实施警卫勤务,完成警卫工作任务,具有十分重要的意义.主要阐述了警卫人员谋略训练的重要性及特点,并从谋略的行为主体研究角度出发,重点明确了警卫人员谋略所需的素养,谋略训练的基本内容,训练的主要途径等问题,并对当前警卫谋略训练中遇到的新情况、新问题进行了初步探讨. 相似文献
95.
陈有忠 《中国人民武装警察部队学院学报》2002,18(5):92-94
改革开放使大学生的爱情道德观发生了很大变化 ,但由于受西方爱情观的影响 ,大学生的爱情价值观也出现了严重错位 ,甚至失范。加强大学生爱情道德观教育 ,必须以性健康教育为重点 ,以恋爱道德教育为中心 ,以婚前性行为危害性为警示 ,同时开展舆论宣传与监督。 相似文献
96.
江泽民同志在十六大报告中指出,武装警察部队要加强全面建设,永远做党和人民的忠诚卫士。永远做党和人民的忠诚卫士,体现了江泽民同志对武警部队全体官兵的亲切关怀和巨大鼓励,高度概括了武警部队的性质宗旨和职能使命,也确定了武警部队思想道德建设的最高目标和标准。 相似文献
97.
执政为民是“三个代表”的本质要求。党的十六大报告实质上是新的历史条件下执政为民的政治宣言和行动纲领。必须把“执政为民”贯彻于加强党委班子建设的始终。践行执政为民重要思想,加强党委建设,必须依靠理论、廉洁和团结的力量 依靠理论的力量,在政治素质上有新的提高。提高政治素 相似文献
98.
近日,笔者在采访中了解到这样一个真实的故事。某部士官何某在上军校途中,同火车上一位漂亮小姐毕某相识。一路上两人情意绵绵,恰似有“相爱的人为什么总是相见恨晚”的感受。于是,分 相似文献
99.
翟安康 《中国人民武装警察部队学院学报》2008,24(3):23-26
警卫人员道德人格具有政治性、公共性、自觉性、示范性的显著特点,其道德人格养成路径选择的原则包括:理想教育与现实关怀融合,内在修养与外在教化统一,政治修养与道德修养共进,社会、单位、家庭三者和谐等;其道德人格养成路径选择的方法包括:氛困营造法、主体实践法、心理引导法等。 相似文献
100.
记载孔子言行的儒家经典著作《论语》中有这样一段话:一天,子张问孔子,一个做官的人应该如何从政呢?孔子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”意思是说,要做好官,就应该“尊五美”而“屏四恶”。所谓“五美”,一是“惠而不费”。即,“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”就是说,一个做官的人,掌握一定限度和范围的权利,做一些关系老百姓利益的好事,并在自己的权限之内,是举手之劳的事,为什么不做呢?“身在公门好修行”,能办又不费什么力气,就应该办。二是“劳而不怨”。“择可劳而劳之,又谁怨”。一个做官的人,既然选择了为民做主的仕途之… 相似文献