我国科研诚信与作风建设之传统道德文化审视

鉴于科研诚信问题产生的主要原因是"功利观"冲击下的传统"义利观"偏离和体制机制不完善,通过阐述科研诚信与作风问题之溯源,分析了科研诚信与作风之"人格诚信"建设,研究了科研诚信与作风之"制度诚信"建设,力图从我国优秀传统道德文化中探寻科研诚信与作风建设的对治之策。研究认为,要在汲取中国传统道德文化精华,促进科研人员完善"人格诚信"的同时,以褒扬诚信、激励守信、惩戒失信为重点,进一步完善相关制度体系和运行机制,强化"制度诚信"建设,实现我国科研诚信与作风建设的"人格诚信"和"制度诚信"双轮驱动。     

市场经济与军人人格塑造

人格是指一个人所具有的内在质量如性格、品质、道德修养和外在表现如尊严、价值等相统一的综合风格或人生形象。在市场经济条件下,革命军人应该树立什么样的人格,现已基本形成共识,一般来说,自主观念、进取精神、创造能力、协调品格、心理素质以及法制意识是基本精神要素。     

武德人格--武德文化的永恒主题

本文认为关于武德人格的研究是武德文化的永恒主题.在武德文化的历史发展中,军人武德人格的培养和塑造始终是其重要内容.本文疏理和揭示了在武德文化演进过程中三种主要形态即中国古代武德文化、西方近代军事思想和马克思主义军事理论关于武德人格的地位、作用、标准、构成、培养等方面的主要观点,并运用历史唯物主义的观点,对它们进行了比较、分析和评价.     

孔子论“勇”与践“勇”

“勇”是孔子思想体系的重要观念之一 ,寄托着孔子人格理想的重要内容。论述了孔子关于“勇”的人格观念的内涵 ,“勇”与“仁”及“礼”的关系 ,并对孔子身体力行把“勇”列为教育内容 ,培养和塑造弟子“勇”的道德人格的教育实践做了阐述。     

论孔子“仁智统一”的人格塑造学说

作为中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。仁智高度统一是他的为人之道和理想人格。孔子以“仁”为核心的仁智统一学说的本质是“爱人”与“知人”的统一，也就是伦理学与认识论的统一。仁智统一学说奠定了儒家主体人格修养论的基础。     

气论的当代美学价值

气论在当代仍然具有重要的借鉴及实践价值。气论对于指导艺术家自身建设 ,阐释艺术内部规律 ,塑造理想人格、弘扬刚健不息的民族精神 ,发扬中国传统美学的人文精神等 ,有着其他理论不能替代的作用     

领导干部“四不”说

领导干部是做领导工作的人，在领导工作中，怎样对待上级？怎样对待同级？怎样对待下级？怎样对待自己？这几个问题的核心是领导干部的人格问题。笔者认为，应当做到对上级不媚，对同级不损，对下级不伪，对自己不私，做到了这“四不”，你才可称得上是人格高尚的领导人。     

花之君子

一直以来。荷花被中国文人当成独特精神符号和表达内心诗意的文化题材,承载着多少憧憬,成为现实和幻想之间借情达意的最佳介质。荷花拍摄,说难不难。说易不易。不难在于荷花常见易寻,属于静态容易拍摄;不易在于同类作品众多,想一枝独秀。异常艰难。作品《花之君子》中的莲花．花叶清秀,花瓣晶莹剔透,直觉芳香四溢,泌人肺腑。画面色彩典雅和谐,透出宁静安然之美。作品不仅仅是浓墨重彩地映出莲的气度、莲的风节,更多的当是作者“出淤泥而不染”托物言志,以及对理想人格的肯定和追求。     

军事科学理论研究工作者的人格塑造

人格 ,在伦理学上通常是指道德的权利和义务的主体 ;在心理学上是指人的性格、气质、能力等特征的总和 ;在法律上是指作为权利义务的资格。军事科学理论研究工作者的人格 ,是其心理结构与行为方式在军事学术研究中统一 ,是科研工作者在学术研究中的一种尊严、一种骨气、一种操守、一种境界。从事学术研究的人 ,一旦失去人格的魅力 ,也就失去了作为学术人的资格。军事科学理论研究者肩负着军事科学理论的创造性任务 ,他们创造军事科学理论的过程 ,也就是自我人格塑造的过程。因此 ,能否具有完善的独立创造性人格 ,直接关系到军事理论研究者从…     

论军人职业道德人格的特征

本文从军队道德建设的视角,运用共性与个性相统一的方法,从军事职业的本质、军人道德实践的主体特色、军人的价值、军人人生的轨迹、文化对道德人格的影响等几个层面,分析了军人职业道德人格作为一种特殊的道德人格所具有的特征,即伦理性与政治性的统一、个体性与群体性的统一、非功利性与功利性的统一、阶段性与连续性的统一、世界共性与民族特性的统一。认识和把握这些特征,对于培养和塑造军人的道德人格,增强军队道德建设的针对性、有效性具有重要意义。     

浅析孟子的“大丈夫”思想

在孟子思想中,追求完善的理想人格占据了极其重要的地位.孟子从"性善论"的理论基础出发,塑造了"大丈夫"的理想人格,并提出通过存心养性、持志养气、反求诸己的修养方法实现其"大丈夫"的理想人格.     

儒家传统道德修养浅论

儒家传统道德修养是中国传统文化的重要组成部分,其主要内容包括“以德为先”、“修身养性”、“慎独自省”、“锻造人格”和“提倡节俭”等。分析探讨儒家传统道德修养理论及其现实意义,对当今我国思想道德教育和精神文明建设仍有一定的借鉴意义。     

孤独的儒者——论傅雷的人格

本文从"人格"的角度入手,分析研究傅雷的人格孤独,从人生经历、儒家影响、对艺术的追求等角度,分析了傅雷孤独的深沉内涵,以及对傅雷文艺观的影响。     

论军人武德人格的功能

本文认为，军人武德人格在军人自身发展和军队战斗力增强乃至国家道德建设中具有重要作用，它体现在武德人格的自我调控功能，战斗竞争功能，文化传承功能，民族凝聚功能，教育引导功能等诸方面。     

我军培养军人道德人格的主要历史经验

本文指出军人道德人格是军人内在道德素质和外在道德形象的总和与统一。军人的道德人格对军人个体的全面发展、对军队战斗力的生成与提高、对军队在全社会中教育引导功能的发挥都起着重要的作用。在此基础上,本文充分肯定了我军对军人道德人格的培养和塑造,总结和归纳了我军培养军人道德人格的四条主要历史经验,即以指定道德规范为基本前提;以进行道德教育为中心环节;以渗透军事实践为主要渠道;以树立人格榜样为重要方法。以期对新形势下培养和塑造我军军人的道德人格具有一定的借鉴价值。     

关于武警大学生人格特征的测查及分析

通过对武警大学生人格特征的普查性测量,并由山西省大学生心理健康研究中心用计算机进行统计处理,研究并得出武警大学生的人格特征是:性格外向,热爱集体,待人坦白直率,聪明有才识,遇事有主见,敢作敢为,果敢但善于谋略,不冲动,严于律己;处事拘谨且不认真,有功利主义,拘泥于现实,少于革新.并分析指出了其性格成因于独特的教育环境和生活环境.     

我们的队伍向太阳——南京政治学院马克思主义理论教员群体故事集精选

连日来,各大媒体争相报道着这所院校的一个特别群体——马克思主义理论教员群体。30年来,这个群体把推动当代中国马克思主义大众化作为人生的品质和追求,战士和群众称他们是集团冲锋的"集体方永刚"。他们自己则说是站在东方,我们的队伍永远要向着太阳。     

论风格鉴赏中的人格感应

风格的独创,根植于创作主体的人格;对于作家作品风格的鉴赏,其核心在于对作家独特精神风貌和人格的把握。作品的艺术风格和作家人格的一致是风格理论的基本出发点,也是风格鉴赏的理论基础,然而人格与风格之间又有着相当复杂的关系,不能一概而论。风格鉴赏在本质上是作为鉴赏主体的读者对作为创作主体的作家的人格感应。创作主体与鉴赏主体人格扣心理的自由是风格形成并得以鉴赏的前提;鉴赏主体的积极性与能动性的发挥是实现人格感应的关键。     

中国传统文化中的荣辱观

以伦理为本的中国传统精神文化是别具东方特色的耻感文化,贯穿其间的是源远流长的荣辱观教育。其主要表现是:在人生价值观上,强调以"立德建功"为荣;在人生境界观上,强调以"至善为公"为荣;在人生处世观上,强调以"思诚守信"为荣;在人生立业观上,强调以"自强不息"为荣。     

安倍图谋解禁集团自卫权

集体自卫是均势理论和同盟思想的衍生品,带有浓烈的零和与争霸意味。日本政府要解禁集体自卫权,与时代潮流无疑是背道而行——