马克思主义关于人的理论的丰富和发展

江泽民“七一”讲话 ,把“每个人自由而全面发展”作为共产主义社会的特征之一 ,这是对马克思主义人学理论价值目标的升华 ;把民本思想和主体自由作为人学的理论基础 ,既坚持了马克思主义中国化原则 ,又具有鲜明的当代性 ;结合社会主义现代化建设实践 ,科学阐述了人的发展条件 ,丰富、发展了马克思主义人学理论的科学体系。     

人类命运共同体视域下“现实的人”思想探赜

恩格斯说,历史唯物主义就是现实的人及其历史,现实的人的问题始终是马克思、恩格斯一生关切的理论焦点。马克思关于“现实的人”的思想阐释从根本上回答了什么是“真正共同体”以及如何构建“真正共同体”,从而形成了符合人类社会演进形态的马克思共同体思想。“现实的人”的本质特征即物质生产活动及其交往活动促进共同体发展。人类命运共同体以马克思共同体思想为理论基石,因此“现实的人”在人类命运共同体的哲学根基和实践路径具有现实意义。     

思想政治教育应注重运用马克思主义人学方法

马克思就人的存在、人的本质和人的发展等提出了一系列丰富思想。加强思想政治教育应注重运用马克思主义人学方法。为此要把了解现实的人存在作为思想政治教育认识和实践的出发点;把掌握人的本质作为思想政治教育认识和实践的核心;把促进人的全面发展作为思想政治教育认识和实践的根本目标。     

马克思的人类出版自由宣言——《评普鲁士最近的书报检查令》诸文本阅读

<正>追求“人的自由”或“人类解放”是马克思的终生价值取向.在马克思的学说中:“人类自由解放主义.和“共产主义”的深层内涵在本质上是一致的.也可以说实现人的自由全面发展,是未来理想社会的目的,而消灭私有制,建立公有制,消灭经济剥削和政治压迫是实现这一最终目的的手段.所以研究马克思的“自由”理论对于我们深入理解马克思是很重要的!争取人类出版自由的《评普鲁士最近的书报检查令》诸文本是马克思集中讨论“自由”问题的重要文献.     

马克思人民主体思想的中国化发展

马克思肯定了人民群众在社会历史进程中的主体地位,人民不仅是社会和历史发展的主体,是社会实践的主体,而且人的生活实践是一切价值的源泉。作为马克思主义执政党,中国共产党将马克思人民主体思想根植于中华文化的沃土,不断赋予其中国化的思想内涵,使其不断适应中国社会的发展,在伟大的社会实践中形成了具有中国特色的人民主体思想。     

注重运用马克思主义人学理论拓展思想政治工作

思想政治工作是争取人心的工作,既具有政治性,又需要对现实的人加以认识、理解和把握。在当代,尤其需要理解和把握市场经济发展所引起的人们的生存方式、生活方式、行为方式变化以及这些变化对人们思想观念的深刻影响。为此,必须运用马克思人学理论拓展思想政治工作新视阈。     

人类命运共同体理念对马克思共同体思想的继承与发展探究

新冠肺炎疫情给全世界经济发展和世界多极化进程带来了深远的影响,而当前世界进入了新的动荡变革期,世界各国从生存意义上更加深刻认识到人类综合性危机的严峻性,认识到人类相互依存的社会性本质,更加意识到“共生的”含义,并逐步开始认真思考构建人类命运共同体建设的深刻内涵和意义。马克思共同体思想是马克思主义理论的关键组成部分,是马克思关于人的生存发展与人类社会走向的重要思想。马克思的共同体思想是习近平总书记关于构建人类命运共同体思想的重要依据与理论来源,是对马克思共同体思想的继承与发展。     

马克思交往思想对德国古典哲学的继承与超越

交往是人类的基本存在方式，交往问题是关于人的基本问题，也是理解历史唯物主义的重要线索。交往思想发展经历了从康德的语言交往和贸易交往理论开始，再到费希特相互承认的社会共同体主义，到黑格尔所提出的市民社会中的交往交际问题，最后马克思在历史唯物主义的视角下阐明交往的实际本质的逻辑历程。文章从马克思撰写的文本梳理角度阐明了马克思的交往思想，并与德国古典哲学代表的交往思想做了对比与说明，阐述了马克思交往思想对德国古典哲学的继承与超越。     

人类命运共同体：马克思“真正的共同体”的现实设计

马克思“真正的共同体”思想重设了个人在共同体中的主体地位,通过对资本主义共同体矛盾的揭露和批判,阐明了共同体之于人的自由和解放的价值指向。“人类命运共同体”正是基于新的历史条件提出的世界各民族、国家交往新思想,在和平与发展的时代主题中创造出符合全世界人民共同利益的现实方案,实现了对当前西方霸权主义和冷战思维的超越,为全球治理体系与人类发展道路提供了新思路,是马克思主义时代化的重要内容。     

试论社会主义建设的全面性

该文针对“一手硬、一手软”的失误和深化改革的现实,反思了社会主义建设中“单打一”的弊端,提出了社会主义建设的全面性原则,其含义是在坚持以经济建设为中心的前提下,努力做到物质文明、精神文明与制度文明一起抓,其实质是以人的全面发展为出发点与落脚点,全面建设的理论依据是马克思的“人的全面发展观”;时代依据是当代社会发展观即以人为中心的全面发展现;国情依据是历史经验、改革方针与发展指导的统一.论文从四个方面提出了贯彻全面性原则的对策:思想上要形成协调发展的共识;立法和政策上应给予支持;要有组织和人力的保证,要善解“死扣子”.     

对"以人为本"思想中"人"的解读

“以人为本”是指一切历史创造活动 ,都要以人为前提 ,以人为基础 ,以人为动力 ,以人为目的。概括起来 ,就是以人为中心 ,一切为了人 ,一切依靠人 ,最终实现“人的全面发展”。对“人”的理解是正确把握“以人为本”的关键。第一 ,“以人为本”中的“人”是一个具体性的概念。现实中的个人是马克思所理解的人类历史的第一个出发点 ,也正是这一点 ,将马克思“以人为本”的思想与费尔巴哈的人本主义哲学划清了界线 ,也同人道主义划清了界线。费尔巴哈的“人本主义”抽去人的具体的社会关系和历史条件 ,仅把人看作生物学意义的存在 ;人道主义企…     

马克思共同富裕思想及其当代价值

马克思共同富裕思想在马克思主义理论中占有重要地位，其主要内容包括：生产力的高度发展是实现共同富裕的物质基础；生产资料私有制是社会贫富分化的主要根源；共同富裕的实践是一个循序渐进的过程。马克思揭示资本主义本质及其运动规律，使其共同富裕思想表现出人民性、制度性和渐进性特点。马克思共同富裕思想具有重要的时代价值，为深入理解当代中国的共同富裕本质内涵提供理论依据，为解决我国社会主义矛盾提供行动指南。     

充分打开基层思想政治教育的“心”视角

<正>马克思指出,“外部世界对人的影响表现在人的头脑中,反映在人的头脑中,成为感觉、思想、动机、意志”。在马克思看来,人的行为是受人的思想和心理共同支配的,人们行动的一切动力,都一定要通过他们的头脑转变为他们的愿望和动机,才能使他们行动起来。思想政治教育是灵魂工程、固本工程,但它只有满足人们的心理需要,与人的心理活动规律相一致,才能取得成效。现在的官兵学历高、成分多元、追求时尚、视野宽广、思维活跃,这也决定了思想问题的复杂性和多元性。只有找准与其心灵的契合点,基层思想政治教育才能事半功倍。     

马克思“两个必然”理论及时代价值

在《共产党宣言》中,马克思以历史唯物主义为观照阐述“两个必然”理论,这是科学社会主义经典表达,也是世界社会主义运动的行动指南。时至今日,科学社会主义理论在世界东方迸发出新的生机与活力,推动着人类思想进程发生有利于社会主义的历史性变革。中国的社会主义道路是历史和人民的选择;中国特色社会主义道路,是中国共产党带领中国人民在社会主义建设道路上探索出的一项伟大创举,是对马克思“两个必然”理论的创新发展。进入新时代,中华民族伟大复兴进入不可逆转的历史进程,这与近年来逐渐动荡不安的资本主义世界体系形成鲜明对比,这也进一步证明马克思“两个必然”理论是不以人的意志为转移的客观规律,是科学性和真理性的统一,具有重要的时代价值。     

马克思主义人学理论视域下我国教育目的价值取向研究

教育目的是教育的出发点和归宿,是指导教育发展轨迹和方向的行动指南。人们在教育实践中忽视了人的教育需要和价值,一昧地强调教育的社会功能,造成了教育目的价值取向的严重偏离以人为本的初衷。通过马克思主义人学理论的角度去探讨教育中的人,有助于帮助我们更好地理解教育与人的关系、加深对教育与人的需要、教育中人的全面发展的认识,既可以为以人为本的教育目的价值取向寻找理论支撑,也为重塑以人为本的教育目的提供世界观和方法论的路径。     

浅析马克思人本思想的内涵及现实意义

马克思通过对资产阶级经济学和资本主义经济剥削的分析批判,得出了异化劳动的概念,从而引伸出人的本质以及人与自然的关系问题。通过对马克思人本思想的内涵、曲折发展过程的阐述,探讨马克思人本思想对于构建社会主义和谐社会的现实指导意义。     

恩格斯关于俄国社会问题对马克思主义的贡献

由于国际环境的变化和社会发展的需要,马克思、恩格斯关于俄国社会问题进行研究并阐述了相关思想。马克思认为农村公社的内在二重性有正反两方面作用的可能性,提出了东方社会道路的设想“跨越卡夫丁峡谷”。恩格斯对俄国社会问题以及东方道路理论随着实践的深入以及对变化着的社会发展的剖析进行了补充和发挥。在《论俄国社会问题》中,恩格斯通过对特卡乔夫的批判指出俄国并无社会主义革命的优势,但不排除俄国公社有转变成高级形式公社制的可能性。在《论<俄国社会问题>跋》中,恩格斯从村社制度的落后性进行分析,阐述了俄国走非资本主义非西方道路的先天条件,同时提出西方无产阶级革命的启示意义。     

马克思的生命观及对超越焦虑的启示

在资本逻辑的笼罩下,人的生命的总体性遭到剥蚀,生命异化的本质主要体现为劳动异化。正是因为充分认识了人的生命所处的自然界的本质,深刻把握了人的社会性存在方式,提出超越生命异化的解放之路,马克思形成了对生命的本质及其价值的内在理解。马克思对生命及其价值的内在理解首先,马克思从自然与社会的双重视角看待生命的存在方式,将有生命的个人的存在视为人类历史的第一个前提。马克思从实践层面理解自然,指出自然科学与关于人的科学的内在一体性关系,认为“第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系”。     

强化官兵主人翁意识 推进军事斗争准备

江主席“七一”重要讲话 ,提出了“人是生产力中最具有决定性的力量”的科学论断 ,阐述了“人的全面发展与社会生产力、经济文化发展相互结合、相互促进”、“充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神”的重要思想。这对发挥官兵的主动性创造性、推进军事斗争深入发展 ,具有重大的现实指导意义。深入贯彻江主席“七一”讲话精神 ,就是要在解决官兵实际思想问题中解放思想、统一思想、武装思想 ,不断强化官兵的主人翁意识 ,引导官兵以与时俱进、开拓创新的精神抓好军事斗争准备的落实。消除依赖新装备、“撒手锏”武器来打赢的思想 ,不断…     

马克思劳动教育思想与精神生活共同富裕的研究

人民精神生活共同富裕问题,事关人的自由全面发展、事关社会主义现代化建设的民族伟业。人民创造历史,劳动开创未来。对马克思劳动教育思想的考察,有利于找到实现人民精神生活共同富裕的可行路径。本文试以马克思的劳动教育思想为逻辑起点,梳理出它对于促进人的全面发展的重要性,在促进人的全面发展过程中达到与人民精神生活共同富裕的同频共振状态。