论新时代弘扬“以人为本”思想的教育功能

坚持＂以人为本＂的执政理念是新时代中国共产党的鲜明特点,贯彻以人为本的科学发展观是建设有中国特色社会主义伟大实践的题中之义。在全社会大力弘扬人本思想的形势下,重视研究人本思想的教育功能,突出弘扬人本思想所蕴含的理想目标教育功能、从政宗旨教育功能、工作实践教育功能,从而达到强固坚持以科学发展观统领当代中国社会主义建设全部的思想基础。     

马克思共同体思想的三维阐释

共同体是马克思哲学思想体系的重要主题。随着资本主义弊端的暴露与无产阶级登上历史舞台，马克思对自然共同体的考察、虚幻共同体的系统批判以及对真正共同体的科学构想构成其共同体思想的内容。马克思共同体思想是马克思主义思想的重要组成部分，对于理解马克思主义思想具有重要意义。     

人类命运共同体理念对马克思共同体思想的继承与发展探究

新冠肺炎疫情给全世界经济发展和世界多极化进程带来了深远的影响,而当前世界进入了新的动荡变革期,世界各国从生存意义上更加深刻认识到人类综合性危机的严峻性,认识到人类相互依存的社会性本质,更加意识到“共生的”含义,并逐步开始认真思考构建人类命运共同体建设的深刻内涵和意义。马克思共同体思想是马克思主义理论的关键组成部分,是马克思关于人的生存发展与人类社会走向的重要思想。马克思的共同体思想是习近平总书记关于构建人类命运共同体思想的重要依据与理论来源,是对马克思共同体思想的继承与发展。     

我们的时代需要实践哲学与创新哲学——重读马克思《博士论文》(六篇 “实践-转变”思想的最初表述

新世纪伊始 ,正值无产阶级革命导师马克思撰写《博士论文》16 0年。青年时代的马克思锐意进取 ,大胆创新 ,追求真理 ,勇于实践 ,在书中提出了诸多闪光思想和学术观点 ,对今天社会主义改革开放的实践 ,尤其是在新世纪坚持和发展马克思主义方面具有极为重要的启迪意义。编　者马克思的《博士论文》可以说是对“实践———转变”思想的最初表述。他之所以要挑选伊壁鸠鲁自然哲学和德谟克利特自然哲学的比较为课题 ,目的在于通过对古希腊哲学的考察 ,寻求理解当时德国历史转变的钥匙。用他的话说 :“是为了唤起对于这些体系的历史重要性的记忆”…     

马克思交往思想对德国古典哲学的继承与超越

交往是人类的基本存在方式，交往问题是关于人的基本问题，也是理解历史唯物主义的重要线索。交往思想发展经历了从康德的语言交往和贸易交往理论开始，再到费希特相互承认的社会共同体主义，到黑格尔所提出的市民社会中的交往交际问题，最后马克思在历史唯物主义的视角下阐明交往的实际本质的逻辑历程。文章从马克思撰写的文本梳理角度阐明了马克思的交往思想，并与德国古典哲学代表的交往思想做了对比与说明，阐述了马克思交往思想对德国古典哲学的继承与超越。     

增强思想政治教育的实效性

在转变思想观念上下功夫 树立思想政治教育的人本观念。胡锦涛总书记指出：“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。”既要坚持提高人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。这一重要论述，深化了对思想政治工作规律的认识，也是思想政治教育工作必须遵循的重要原则。因此，我们必须牢固树立思想政治教育的人本观念，要尊重官兵的需要，启发官兵的自觉性；要关心官兵的利益，调动官兵的积极性；要彰显官兵的价值，激发官兵的创造性。     

充分打开基层思想政治教育的“心”视角

<正>马克思指出,“外部世界对人的影响表现在人的头脑中,反映在人的头脑中,成为感觉、思想、动机、意志”。在马克思看来,人的行为是受人的思想和心理共同支配的,人们行动的一切动力,都一定要通过他们的头脑转变为他们的愿望和动机,才能使他们行动起来。思想政治教育是灵魂工程、固本工程,但它只有满足人们的心理需要,与人的心理活动规律相一致,才能取得成效。现在的官兵学历高、成分多元、追求时尚、视野宽广、思维活跃,这也决定了思想问题的复杂性和多元性。只有找准与其心灵的契合点,基层思想政治教育才能事半功倍。     

马克思主义与道家生态思想的内在契合

道家哲学是中华优秀传统的重要构成部分，其具有丰富的内涵，蕴含着深刻的生态智慧，为马克思生态文明思想的发展提供了新的活力。马克思生态文明思想与道家传统生态思想相结合能够各取所长，为如今的全球性生态危机提供解决方案，为生态治理体系的建立提供理论指导，对新时代我国生态文明建设具有重大的理论意义和指导意义。     

和谐社会视野中思想政治工作的价值审视

构建和谐社会是人类孜孜以求的社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。在构建和谐社会的过程中,思想政治工作应坚持人本价值取向,通过思想政治工作使和谐社会理念成为全社会追求的价值理想,充分发挥思想政治工作环境教育、利益引导、疏导协调和心理调适的价值功能,促进人与自然、人与社会、人与人和人自身的和谐发展。     

马克思共同富裕思想及其当代价值

马克思共同富裕思想在马克思主义理论中占有重要地位，其主要内容包括：生产力的高度发展是实现共同富裕的物质基础；生产资料私有制是社会贫富分化的主要根源；共同富裕的实践是一个循序渐进的过程。马克思揭示资本主义本质及其运动规律，使其共同富裕思想表现出人民性、制度性和渐进性特点。马克思共同富裕思想具有重要的时代价值，为深入理解当代中国的共同富裕本质内涵提供理论依据，为解决我国社会主义矛盾提供行动指南。     

马克思生态文明思想对我国生态文明建设的启示

马克思生态文明思想阐明了人和自然的关系,要求人们要树立正确的生态意识,尊重自然,按客观规律办事,达到人与自然的和谐统一。这一充满智慧的生态文明思想,为人类走出生态危机、实现可持续发展提供了理论指导,对明确发展的科学内涵,完善生态文明建设制度体系,创造良好生态环境,具有重要的现实意义。     

当代资本主义经济周期再认识

技术革命、政府宏观调控以及经济全球化等方面影响的两重性,在引起资本主义经济周期新变化的同时,也导致了经济周期理论的进一步发展。所以,以一种新的视角研究当代资本主义的经济周期对发展马克思主义政治经济学理论具有重要的理论与实际意义。     

被轻视了一个多世纪的马克思名言——论解决矛盾的基本形式和一般方法

多年来,我国的马克思主义哲学教学和宣传一直强调,矛盾解决有“三种基本形式”,其实这种观点并不准确,需要深刻反思,并加以辩证扬弃。早在1846年马克思就指出,“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴,就是辩证运动的实质,”1867年他又提出,“创造这些矛盾能在其中运动的形式。一般说来,这就是解决实际矛盾的方法”。遗憾的是,马克思的这些观点一直受到不应有的轻视。在建设社会主义和谐社会的今天,应当认真研究、掌握和贯彻马克思的这些观点了。     

和谐文化的人性基础

人是社会的人，人的本质是一切社会关系的总和，因而人具有广泛体现其社会本质与发展内涵的多方面的需要。人的需要具有广泛性和无限性的特点，人不仪有物质需要，而且有精神需要。人是文化的存在物，人决定文化，文化反过来又塑造人。马克思认为人的发展的必然趋势是和谐的发展，而和谐发展的人，必须是全面发展和个性丰富高度统一的人，是具有自由个性的人。和谐人性理论是建设和谐文化的基础，建设和谐文化需要和谐人性理论做前提。     

道家技术伦理思想的当代价值

人与自然的关系是当代技术危机的根源和要害。而当代技术危机的解决应该归结到对人本身的恰当思考 ,在于探明人之所以为人的道理。道家能够辩证地对待人与自然的关系 ,尊崇自然与尊崇人本身并重 ,从而避免了人凌驾于自然之上或俯首听命于自然的两个极端。道家技术伦理思想对解决当代技术危机的意义在此得到了突出的体现。     

论经济全球化时代资本主义的变与不变

在经济全球化的进程中,资本主义在其自身矛盾的推动下,不断地进行自我扬弃,在生产、分配、经济运行等方面出现了一些新的变化,为资本主义生产关系的调整和发展开辟了新的空间,同时也为社会主义提供了完备的物质基础。透过现象看本质,这种新发展同时也证实了社会主义必将最终取代资本主义的历史必然性,虽然这一过程是漫长而又曲折的。     

倾听大地 言说自然——论徐鲁的“小拇指童话诗”

徐鲁以感恩自然的心态和更为贴近自然的感性视角为我们描绘了人类诗意地栖居的唯美画面。他将地球看作一个有机的生命整体的思想,与盖娅假说异质同构。他的＂小拇指童话诗＂是对大地的倾听,对自然的言说。     

亚细亚生产方式研究概况及其意义

马克思在研究亚洲或东方社会的状况时,提到亚细亚生产方式的概念,对此概念的严格定义则不是马克思关注的焦点,他的关注点集中在东西生产方式的区别上,以及当时东方社会为何遭受到西方社会的打击,并在此基础上为包括东方国家在内的落后国家寻找一条出路。然而,后人却对亚细亚生产方式概念进行了各种各样的论争,这虽有时代背景上的原因,也有诸多理论上的原因,无疑也背离了马克思探讨亚细亚生产方式的原意。可是另一方面,通过对亚细亚生产方式的研究和争论,有助于了解包括中国在内的亚洲国家的历史和现状。了解自身历史的生产方式,以及和西欧生产方式进行对比,对于现代化进程中的中国有着很大的借鉴和启发意义。     

马克思恩格斯哲学革命的当代意义

马克思恩格斯在批判传统哲学的基础上建立的以实践为基础的马克思主义哲学,使哲学发生了根本性的变革,完成了哲学史上从传统哲学向现代哲学的转变。马克思主义哲学超越了传统哲学中僵持于本原问题上的"思辨形而上学",而转向关注现实的感性世界和实践。世纪之交,我们应坚持马克思主义哲学在改革开放和社会主义现代化建设中的指导地位,并通过重新理解马克思恩格斯的哲学革命来探讨马克思主义哲学的当代意义。     

Disarmament: A century of economic thought

This article delineates the history of how disarmament became a concept in economic thought and reviews the relevant writings of economists such as Veblen, Wicksell, Pareto, Schumpeter, Hilferding, Luxemburg, Lenin, Bukharin, Sombart, Keynes, Pigou, and Robbins, and of selected classical precursors (e.g., Smith, Ricardo, Malthus, List, Marx/Engels) as well as post-World War II writers (e.g., Richardson, Boulding, Hirshleifer). Particular attention is paid to how the "markets-as-peace" versus "capitalism-as-war" dichotomy developed, a dichotomy reflected in the contemporary debate on the relative merits or demerits of "globalization".