试论戏剧形象蘩漪的悲剧意义

<正>曹禺先生的《雷雨》是以中国二十年代的社会为背景,描写一个以周朴园为代表的具有浓厚封建色彩的资产阶级的家庭悲剧.他所描绘的这—家庭悲剧同我国传统的悲剧艺术一样,从     

愚昧悲剧勿重演

王超悲剧告诉人们,猜忌、无知和愚昧,堪称家庭婚姻和忠贞爱情的隐形杀手,一旦与偏执狂人和法盲结合,带给社会、家庭和个人的将是灾难性的后果和悲剧。愿每一个人都生活在健康的心理中,理智的思维里,热爱生活,珍爱生命,善待他人和家庭。愿王超这样的猜忌闹剧和酿成的悲剧不再重演。     

论战争形式的演变

战争这个怪物自从随着人类社会的发展产生以来．已经在地球上肆虐几千年了。虽然它有正义与非正义之分，但它在实现其目的中，吞噬了多少人的生命和家庭，摧毁了多少民宅和艺术建筑，耗费了多少物资和财富，难以数计。至今，它仍然在地球上肆虐着，只不过在改变着、发展着它实现目的的形式而已。     

康熙教子酿苦酒

康熙自己好学不倦,对皇子们的学习也非常重视。皇子们最早从四岁起,就要接受教育,年满六岁就要到懋勤殿或畅春园的无逸殿正式入学了。康熙二十六年(1687年)六月,康熙帝亲自为太子胤礽选定了师傅:詹事府詹事汤斌、詹事府少詹事耿介、吏部尚书达哈塔。三位皆为饱学之士,能被皇帝亲点为太子的师傅,自是荣耀无比。但是,结果大大地出乎他们预料。在康熙眼里,这些师傅不过是自己的奴仆,根本无须顾忌他们的尊严。     

国外的文学之父

国外的文学之父希腊１．埃斯库罗斯,写过７０多部悲剧,恩格斯称他是＂悲剧之父＂。２．阿里斯托芬,爱讲笑话,爱用民间朴素的话写喜剧,一生写了４４部喜剧,今天流传着１１部,是＂喜剧之父＂。英国１．杰弗雷·乔叟,用诗歌的形式写故事,人物栩栩如生．他的作品《坎...     

论《霍小玉传》的悲剧价值

唐人传奇《霍小玉传》作为脍炙人口的古代文学作品,具有较高的美学意义和悲剧价值。霍小玉的悲剧是时代的悲剧,其根源在于封建门阀制度的残酷冷漠,这也是《霍小玉传》享誉千载的真正内涵。     

《围城》命名之内涵

从命名学、美学的角度,探析了小说《围城》书名和主要人物的命名内涵。同时,通过主人公方鸿渐的爱情、婚姻、事业的人生悲剧,揭示了抗战初期在国统区、沦陷区大大小小的社会环境这座“有形之城”侵蚀下,那些远离战争的知识分子的精神危机,即“无形之城”。并以“围城”作为个体、家庭生活历程和矛盾心态的象征,蕴含着重大的社会意义和丰富的人生哲理。     

论&lt;&lt;霍小玉传&gt;&gt;的悲剧价值

唐入传奇《霍小玉传》作为脍炙人口的古代文学作品,具有较高的美学意义和悲剧价值。霍小玉的悲剧是时代的悲剧,其根源在于封建门阀制度的残酷冷漠,这也是《霍小玉传》享誉千载的真正内涵。     

关公人物形象的多角度阐释

本文在运用辩证唯物主义和历史唯物主义研究关公人物形象的同时，也用“二律背反”的哲学观点观照他，历史并辩证地剖析了关公思想及行为中均可以论证但又相互背反的三对命题，从而对关公人物形象有了更加立体、丰富的审美剖析，并从哲学的角度提出了关公悲剧诞生的根本原因。     

为四川籍干部献爱心

沈阳市沈阳新区人武部针对当前灾害事故频繁发生的现状，为减轻所属人员的经济压力，部党委经过研究决定，当干部职工家庭发生重大变故和人员伤亡时，由单位对其进行一定金额的困难补助，并以制度形式确立下来。汶川地震发生后，人武部针对本部两名四川籍干部家庭受灾的实际情况，及时启动救助机制，     

作为历史观念的《尚书》“先王”观念

"先王"观念与"法先王"思想基本为同一范畴。"先王"观念与古代中国宗法社会紧密相连,还与中国古人对"政治制度和社会文化的延续性"的深刻认识有关。《尚书》中尚未出现"法先王"一词,但是"先王"观念非常浓厚,是中国"法先王"思想的文献源头。"先王"观念也是历史观念的重要体现,它与"殷鉴"思想、"忧患"意识一起构成了《尚书》历史功用思想的整体,并对后世产生了很大影响。     

论政治先进的具体性历史性——兼谈财产多寡与政治先进和落后的相关性

判断人们政治上先进和落后的标准从来不是拥有财产的多少 ,而是是否代表新的生产力 ,是否促进生产力的发展和社会进步 ;社会的政治生活内容是多方面的 ,判断政治上先进和落后的标准是多样的、具体的 ;党的先进性同样是具体的、历史的 ,也不能简单地把有没有财产、有多少财产当作能否入党的前提标准 ,更不能作为唯一标准。     

论婚姻关系中配偶权的保护

社会是由若干家庭组成的有机整体 ,个体家庭的安定和睦势必会影响社会的稳定与发展。配偶关系是家庭关系的重要组成部分 ,其良好的维系 ,不能只依赖感情这条纽带 ,还必须有健全的法律法规的制约。从侵权和法律救济的角度 ,阐述“配偶权”的保护问题     

“三个代表”重要思想与社会主义文化建设

党的十六大报告把发展社会主义文化,建设社会主义精神文明,确定为全面建设小康社会的一个重要目标,体现了我们党对文化建设的高度重视。要深刻认识文化建设的战略意义。牢牢把握先进文化的前进方向,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。     

权力话语与悲情叙事——对董立勃中篇小说《冻土》的解读

作为“垦荒”系列小说又一篇力作《冻土》，借助对一个凄美爱情的悲情叙事，揭示出特定时空下个体命运的无法确定性和悲剧性，从而对权力话语与“组织”的共谋进行有节制的理性批判。面对基层权力对个体命运的干预，即使在女性意识自觉的新社会，在特定历史时空中女性也不是个人命运的完全主宰。     

先秦兵家军事激励思想研究

先秦时期的兵家军事激励思想以赏罚为核心,以宗法家族为支撑,以情感为纽带,以道德为原则,以礼、仪为形式。这些构成了先秦时期兵家军事激励思想的主体部分,同时以其派生物为补充,构成了整个先秦时期的兵家军事激励内容。     

“和谐社会”理念对大学生思想政治教育的启示

和谐社会是一种理想状态。建设社会主义和谐社会是一个重大课题。加强和改进大学生思想政治教育,服务和谐社会建设,是当前的重大任务。本文从构建“和谐社会”的角度,提出加强和改进大学生思想政治教育应坚持以人为本理念、积极探索思想政治教育的方法,全面提升大学生的综合素质,不断适应和谐社会发展的要求。     

Conflict circuit breakers in the Great Lakes Region of Africa

Conflict resolution in the African Great Lakes Region has been linked to the protocols and projects agreed upon at the Second International Conference on the Great Lakes Region (ICGLR). The ICGLR created a continental-wide framework of conflict circuit breakers focused on resolving the structural and surface situational causes of the 1996 to 2003 armed conflicts that drew in at least six nations and destabilised the entire region. The implementation of these protocols and projects will serve as a test for the African Great Lakes Region to move away from conflict and into a cooperation and development phase; however, the effort to bring peace, stability and development will face obstacles not only in the security sector, but also in developing infrastructure, civil society, and good governance. In summary, this article contends that peace in the Great Lakes Region will depend equally on two factors: internal governance and building civil society institutions, and focused regional interlocking circuit-breaking institutions.     

The coming multi-order world

The article shows that the current international system is changing towards a completely new form of international system, conceptualized as a multi-order system. The suggestion for a multi-order world stands in contrast to three current narratives about the future global order expressed through a multipolar narrative; a multi-partner narrative and a multi-culture narrative. The article demonstrates that although each narrative points to a plausible future, neither fully captures what lies ahead. Using English School concepts such as order, international society, international system and primary and secondary institutions, the article reveals a conception of the coming international system as a system consisting of several different ‘orders’ (or international societies) nested within an overall international system. In the coming ‘multi-order world’, the liberal order will continue, and may even be strengthened internally, but its global reach will be a thing of the past. Moreover, the challenge in a multi-order world will be to forge new forms of relationships between composite and diverse actors across complex lines of division and convergence. Scholars and policy-makers should note that the coming multi-order world will be radically different, requiring new thinking and new institutions and the acceptance of diversity in both power and principle.