我国传统武德文化的德性视野

当代中国先进武德文化不能离开传统武德文化的土壤凭空生长 ,必须移植传统武德文化的德性灵根。用德性视角审视我国传统武德文化 ,其“德胜”战略思想、以“唯人是保”为原则的道德规范体系、“仁战”思想是我国古代灿烂武德文化的精华。在人类进入数字化、信息化社会的今天 ,对我军道德建设仍有借鉴价值。     

我为梦想选择留队

身为“80后”的我们,背记着“五讲、四美、三热爱”的行为规范,读着雷锋、董存瑞、黄继光的故事长大,我们每个人的心里都有着一个英雄梦。     

改进和加强兵役登记工作

兵役登记是征兵工作的前期工程。一个时期以来,由于传统的工作方式不合时宜等原因,漏登、错登、乱登的现象时有发生,并在一定程度上影响了征兵工作。因此．必须改进和加强兵役登记工作。大致想法是,适应市场经济条件下人员流动频繁的特点。放弃过去单一依靠设立固定登记站进行登记的做法。代之以设站登记与上门登记、本人登记与父母代登、集中登记与分散登记“三结合”的方式进行登记。登记中,要彻底摸清应征公民的分布、家庭、身体、工作和现实表现情况。登记后,要按照规范的程序将应征公民特男Il是预征对象的情况输入计算机,建立兵役登记数据库,实行自动化管理。以便查阅调用。     

应急需解决基层营连长的“四化”问题

一、坚持营连长住营制度。解决工作“机关化”的问题。按照要求预备役部队的现役营连长每年住营时间不能少于4个月。现役营连长在落实这一制度时“欠账”太多,导致现役营连长大部分时间“工作”于机关。要解决营连长“机关化”的问题,必须坚持住营制度。让他们走出机关．进入角色,务本营队的事,于本连队的活。     

抗美援朝战争中的瞒天过海之计

在军事活动中，瞒天过海往往被用为一种示假隐真的疑兵之法。它是利用人们熟视无睹、常见不疑的错觉来掩盖行动真正企图的一条计谋，“瞒天过海”的关键在于善于隐藏计划，用欺骗的手段暗中行动。瞒得过则大功告成，瞒不过则弄巧成拙。但是，“瞒”不是最终日的，而是“过海”的必要手段。此计中的“天”指对自己构成威胁的对象。只要善于抓住“天”的弱点施谋设计，使“天”变成聋子和瞎子．“过海”也就不难了。     

说说错别字

错别字,是用字差错中最主要的问题,可分为偶发性别字和高频别字两类。偶发性别字主要有以下三种情况：（1）由读音相同或相近造成的。如把“披露”误为“批露”,“举棋不定”误为“举旗不定”,“察言观色”误为“察颜观色”,“安分守己”误为“安分守纪”等。（2）由字形相近造成的,如把“气概”误为“气慨”,“沉湎”误为“沉缅”,“年轻”误为“年经”,“不能自拔”误为“不能自拨”等。（3）漏字、多字、倒序现象,如把“群众路线教育实践活动”误为“群众路线实践教育活动”等。     

当好副职的六字经

怎样做一个合格的副职?这是每一个经历副职的领导同志必须重视和研究的问题。好副职有很多标准,其中,正职对好副职的理解更为重要,因为副职主要是配合正职开展工作的,没有正职的理解、认可和支持,副职就很难做好工作。因此,把握好“大”与“小”,坚持好“前”与“后”,处理好“上”与“下”,是做一个好副职必须深入探讨的问题。“大”与“小”要分得清。副职的职责很多,一条十分重要的职责就是为正职当好参谋。这就需要“大主意”出好,“小事情”干好,在出“大主意”上动脑子,在干“小事情”上下功夫。正职最忌讳的就是最需要副职“参谋”的…     

文摘大观

人生五计南宋时有位名叫朱仲友的人,曾把人生的渐进过程划分为五个阶段,并对每个阶段都进行了自我设计,简称为“人生五计”(即生计、身计、家计、老计、死计),大意是:10岁为童,谓生计;20为夫,谓身计;30至40,择利而行,谓家计;50之年,谓老计;60以往,谓死计(见《容斋随笔》)。他的这个设计,拿现代人的寿命看,未免有些不尽合理,但是他所设计的每个阶段的人生目标和内涵,还是可供今人参考的。例如,朱先生与别人谈他的“人生五计”之说,当谈到“老计”,对方就沉默不语;谈到“死计”,对方就大笑嘲讽他“好一条策计。”朱先生只有叹息:“难道人人都…     

忠诚：革命军人本色的重要支撑

马活驰骋,人讲忠诚。军人讲“忠”：“心”在下,“中”在上,不偏不倚,“心”系“中”华,乃为“忠”意;军人论“诚”：“言”在左,“成”在右,“言”而有信,“成”功之基,可谓“诚”缘。花样年华,别样人生,革命军人就是须用忠诚——续写未竞的事业、体现生命的价值、铸就品格的精髓、收获人生的感悟。     

征兵工作

抚顺市 开展“征兵宣传一条街”活动;庄河市 《应征青年50问》寄给务工青年;图们市 从“三个结合”入手做好兵役登记;佳木斯市 做好预征对象精神卫生监测;鹤岗市 兵役登记工作抓得实;法库县 提高体检政审人员素质;[编者按]     

适应市场 保障战场

军队后勤不能以市场机制为基础配置军事经济资源。然而,在市场经济条件下,军队后勤工作又必须适应市场经济体制的内在要求。为此,军队后勤职业取向的准确表述应当是适应“市场”,保障“战场”。     

从“空城计”看情报欺骗

“空城计”是三十六计中的第三十二计,属于第六套“败战计”之一。最著名的战例就是《三国演义》里诸葛亮所设的“空城计”,骗走了司马懿的十五万大军。民间流行着大量的谚语和歇后语都是赞颂诸葛亮及“空城计”的：“没有空城计,退不了司马懿”;     

剖析美国“数字地球”计划

1998年,美国副总统戈尔提出了“数字地球”的概念。其根本目的是为其实现“全球到达”、“全球存在”、“全球作战”的全球霸权服务。为早日实现这一目的,美国积极推动和倡导实施“数字地球”计划。200HD年2月,美国航天飞机“奋进号”在太空执行了“雷达地形测绘使命”,完成了地球     

刘广平:小人物的大思量

这是一个在航空企业界“小”得不能再小的企业,建厂40多年的积累职工总人数不到600人;可以说,这也是“偏”得不能再偏僻的地方——贵州遵义一个山沟里的军工企业。短短四年间,我们不能说这个多年来名不见经传的破损落败的企业“咸鱼翻身”,但有目共睹的事实业绩,让“刘广平”这个名字,跟随五七○七厂这个企业代码,一起飞扬。今年1月,一年一度的中国航空工业第一集团公司企业领导干部会在北京召开,各方航空工业“巨头”云集京城。会上,隆重地表彰了贵州这家“小”企业的领导者——刘广平。惊叹,不解,伴随着与会者由衷的掌声雷动,做事如拨打如…     

伟大的功勋 永恒的精神

今年是中国共产党成立90周年,也是“十二五”开局之年。在这个重要的历史时刻,回顾“两弹一星”伟大功勋,重温“两弹一星”伟大精神,具有重要的现实意义。中国共产党在90年的光辉历程中领导人民创造了一个又一个奇迹,建立了伟大的功勋。这其中,“两弹一星”具有特殊的分量。邓小平同志指出,“如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹,没有发射卫星,中国就不能叫有重要影响的大国,就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力,也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。”“两弹一星”事业是新中国勇攀科技高峰的伟大壮举,“两弹一星”成果是中华民族勇气与智慧的结晶,“两弹一星”功勋将永载史册、彪炳千秋。     

刍说“遗憾”

《现代汉语规范词典》对“遗憾”一词作了这样的解释:对某种不能弥补的损失感到惋惜。换言之,就是人们“对已经无法挽回的事情”的无奈和失落情绪。比方说,人们自古以来就对“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”所产生的“不能弥补的损失”而悲叹、遗憾,这算得上是人类从远古说到今天的一个“永不消失的遗憾”了。事实上,“人生在追求幸福的同时,遗憾必然会与人们形影相随”。遗憾的根本内涵就是:当人们对某个拟定的愿望或计划落空时,在内心深处产生的一种难以忘却的失意感,从而在精神上或感情上滋生“失去着落、依托”的感觉。清人陆文皋著《雅斋…     

创新的前提、基础和关键

(一)解放思想,实事求是,与时俱进,是创新的前提。提出新观点、新见解,创造新形式、新成果,开辟新境界、新局面,首先必须解决思想认识问题。思想,不能僵化,不能保守,不能主观,要随着实践的发展而发展。在当前,创新的主要障碍是教条主义。教条主义的特点是唯上、唯书,不唯实。克服主观主义,防止教条主义,避免思想僵化,必须按照江泽民同志在“七一”讲话和十六大报告中所说的,做到“三个解放出来”,即自觉地把我们的思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来,从对马克思主义的错误的教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的…     

八路军鲜为人知的“空炮计”

大家都知道三国时代诸葛亮巧施“空城计”吓退司马懿的故事,1944年的抗战时期,八路军在山东战场“依葫芦画瓢”,亦上演了一出鲜为人知的“空炮计”,仅靠一门没了炮弹的九二式步兵炮,没费一枪一弹,没损一兵一卒,就“攻”下敌人一处坚固的据点,书写了一段抗日传奇故事。     

处罚也要尊重人

在基层有的带兵人这样抱怨:“现在的兵真是说不得、批不得,带兵真是太难了。”为什么有这种反映呢?笔者认为有的战士之所以“说不得、批不得”,处罚达不到目的,固然与战士自身原因有关系,但带兵人在实施处罚过程中所忽视的问题不能不说是一个重要原因。有的不讲原则,对战士不能一视同仁;有的方法不当,使用“土政策”、“潜规则”;有的用语不文明,随意侮辱战士;更有甚者对战士动辄打骂体罚,不择手段。试想战士在这样的环境当中,时间一长,怎能不产生抵触情绪?可以说,在一定程度上“人心散了,队伍不好带”局面的出现,有不少是带兵人的“盲点”…     

走出常反常有的“怪圈”

形式主义位列“四风”之首,其弊之深、其害之大,可想而知。然而,在反对形式主义过程中,有的部门和单位“走偏路”“换镜头”,表面上风风火火、热热闹闹,实际上是用“新”形式主义来反对或代替“老”形式主义,使得形式主义犹如地里的韭菜,割了一拔,又长一茬,陷入常反常有的“怪圈”。