蒋介石为八路军改名的图谋

诸葛亮巧设“空城计”智斗司马懿的故事,几乎家喻户晓,妇孺皆知,但经史学家研究认为,历史上并非真有其事,那是《三国演义》的作者罗贯中“移花接木”杜撰出来的。而在中国革命战争中,倒是真真切切地出现过我军将帅巧用“空城计”退敌、歼敌的故事。贺龙巧用“空城计”全歼白匪向子云旅,就是其中成功的一例。     

“空城计”的真实性探索与启示

攻心为上，攻城为下，不战而屈人之兵，乃战争指导的最高境界。《三国演义》妇孺皆知的“空城计”故事，描述了诸葛亮在兵败之际，通过细腻思考与分析，以其文韬武略和过人的智慧掌握了竞争对手司马懿内心世界的变化。由此，设置一个虚者虚之，疑中生疑，刚柔之际，奇而复奇的“空城计”来让司马懿下台阶，而自己也率军安全退回蜀境，造就了两方皆大欢喜的局面。同时，也成就了司马懿以后的霸业。     

漫谈《三国演义》中“空城计”的艺术真实性

<正> 对《三国演义》中第95回“空城计”的描写,姚雪垠同志曾提出这样的质疑:“‘空城记’是虚构的,是脍炙人口的三国故事。但是,我常常批评这故事虚构得不符合生活逻辑,经不起推敲。请想一想,大军作战,一般来说,双方都知道对方兵力的部署。‘空城计’这样的事不可能发生:诸葛亮不至于如此行险,司马懿也不会容易上当。双方如此接近,连七弦琴声都能听见,能辨琴声不乱,当然是在弓箭射程之内。曹军一箭就射死城头上的诸葛亮,为何不射死他?即使司马懿怕自己中埋伏,但西城是弹丸小城,该能埋伏多少人?司马懿纵然一时糊涂,情况不明,他何不派五百人冲进城门来一次‘火力侦     

兵法三十六计之三十二 空城计

说起空城计,人们自然就会想到诸葛亮智斗司马懿的故事。三国争霸时期,魏国统帅司马懿率领一支15万人的部队扑向蜀汉的阳平城。此时,屯驻在阳平的诸葛亮只有5000名士兵,而且可用不足2500人,     

八路军鲜为人知的“空炮计”

大家都知道三国时代诸葛亮巧施“空城计”吓退司马懿的故事,1944年的抗战时期,八路军在山东战场“依葫芦画瓢”,亦上演了一出鲜为人知的“空炮计”,仅靠一门没了炮弹的九二式步兵炮,没费一枪一弹,没损一兵一卒,就“攻”下敌人一处坚固的据点,书写了一段抗日传奇故事。     

“空城计”摭谈

在罗贯中本《三国演义》中，“空城计”因诸葛亮而闻名，但据裴松之所注陈寿《三国志》及有关资料考证，三国时虽出现多次“空城计”，诸葛亮却并没有设过“空城计”。然而，历史上早在春秋时期就出现过“空城计”，并在以后不绝于史，在战争中发挥了重要作用。     

“空城计”并非诸葛亮独创

“空城计”乃疑兵之计。中国古代名著《三国演义》描写诸葛亮用“空城计”巧退司马茹大军,千百年来一直被世人传为佳话。于是,人们把"空城计"的发明归功于诸葛亮。其实不然,早在春秋时期,郑人叔詹,就巧用"空城计"退过楚军。周惠王十一年(公元前666年),楚令尹子元率兵车600乘,侵袭郑地。楚师斩桔秩关,破郑都外郭,兵临内城,郑都危在旦夕。这时,有人劝郑伯逃奔桐丘躲避。在这紧要关头,郑大夫叔詹挺身而出献出一     

“兵不血刃”的心理战

提起心理战,我们并不陌生,中国古代就有“攻心”、“夺心”、“心战”等。从韩信的“背水一战”到兵困项羽的“四面楚歌”,从诸葛亮的“七擒孟获”到智退司马懿的“空城计”,都是历代兵家奉行“攻心为上”的成功战例,无一不闪烁着心理战智慧的光芒。 所谓心理战,是指以人的心理为目标,运用心理学的原理,通过宣传等方式对人的心理施加刺激和影响,使其朝着预定的方向变化和发展,造成有利于己、不利于敌的心理状态,从而巩固己方阵线,从心理上打垮敌人的一种特殊的作战方式,其目的是“不战而屈     

从莫要委屈了马谡说开去

诸葛亮挥泪斩马谡的故事,妇孺皆知。在人们的印象中,诸葛亮是智慧的化身,是治军严明、不徇私情的楷模,而马谡却成了志大才疏的无能之辈。孔明在京剧《空城计》中还唱道：“错用了小马谡无用之人。”实际上,这句话只对了一半,“错用”是肯定的,说马谡：“无用”,却?..     

兵动若神 谋无再计——三国著名将领司马懿

在<三国演义>中,司马懿被描绘成一个胆小怕事、犹豫不决、被诸葛亮玩弄于股掌之上的无能统帅.这是文学作品对司马懿的极大歪曲和丑化.事实上,司马懿是我国历史上特别善于谋算的一位杰出军事统帅.他不仅同足智多谋的诸葛亮分庭抗礼,甚至笑到了最后,成为最终的获胜者.     

忌唱“空城计”

“空城计”以巧做表面文章,骗人耳目、惑人判断而闻名。尽管此计被诸葛亮巧用而胜,但笔者仍以为此乃“铤而走险”。 近闻,近年来一些基层武装部却喜唱“空城计”。“家”门常锁,民兵活动不搞;刀枪生锈,操场长草;可上报时,民兵参训率、合格率均达95％以上。上级军事部门检查时,临阵抓“壮丁”。 这使笔者想起了我国古代前秦苻坚失败的例     

马谡的“委屈”

诸葛亮挥泪斩马谡的故事,妇孺皆知。在人们的印象中,诸葛亮是智慧的化身,是治军严明、不徇私情的楷模,而马谡却成了志大才疏的无能之辈。孔明在京剧《空城计》中还唱道：“错用了小马谡无用之人。”实际上,这句话只对了一半,“错用”是肯定的,说马谡“无用”,却有点委屈了马谡。马谡并非庸才,据史书记载,他“才器过人,好论军计,丞相诸葛亮得加升”。建兴三年诸葛亮出川,创下七擒七纵孟获的奇迹,就是采用了马谡“攻城为下,攻心为上”的计策。如果马谡真的是毫无才干,诸葛亮也决不会把镇守街亭这样一个至关重要的差使交给他。…     

中国古代兵儒关系中“仁诈合一”的战争伦理观——以汉末三国时期几个重要军事人物为例

“仁诈合一”是中国历史上战争领域或兵儒关系方面一个较为复杂的文化现象.曹操“大仁为本”的用兵理念,刘备“仁义治兵”的功过得失,诸葛亮“价值优先”的悲情结局,司马懿“卑劣人格”的历史悲剧,汉末三国时期几位重要军事人物在“仁”“诈”关系处理上的不同表现和特色,实质是将战略目标之“仁”与用兵手段之“诈”有机统一,形成“仁诈合一”的战争伦理观.     

诸葛亮的八阵图

“功盖三分国,名成八阵图”,是唐朝诗人杜甫在四川奉节观看了诸葛亮当年训练部队的八阵图遗迹后,为抒发缅怀之情所作的《八阵图》诗中的警句。提起八阵图,很容易使人想到《三国演义》中的神秘描写,如陆逊被困阵中,赖黄承彦指引才得以脱险;诸葛亮以八卦阵挫败司马懿等等。很显然,那是罗贯中对诸葛亮八阵图的艺术夸张,并非史实。那么,八阵图究竟是怎样的？阵,就是战斗队形,图,就是法度①,阵图则是阵法。古代军队临战之前,必然要根据自身的兵力、战场的地形和敌军的情况来部署军队、确定队形。这就是《司马法·定爵》所说的：“…     

纪律是制度的基石

正[案例]三国时代的诸葛亮与司马懿在街亭对战,马谡自告奋勇要出兵守街亭。诸葛亮心中虽有担心,但马谡表示愿立军令状,若失败就处死全家,诸葛亮才勉强同意他出兵,并指派王平将军随行,交代在安置完营寨后须立刻汇报,有事要与王平商量,马谡一一答应。可是军队到了街亭,马谡执意扎兵在山上,完全不听王平的建议,而且     

古拳新曲——访太极拳发源地陈家沟

在部队军营,河南省温县籍战士常以故乡是司马懿故里和太极拳发源地而自豪。古代三国时期,司马父子与诸葛亮逐鹿争雄而威震天下;今天,温县太极神功艺惊武坛而名扬四海。1985年8月,古城西安举行的五大洲14个国家武术国     

“师出以律”

在咱中国,“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事大概是妇孺皆知。那位马谡本是诸葛亮很器重的将领,“才器过人,好论军计”。诸葛亮七擒七纵孟获就是用了他献的“攻心计”。然而,在街亭之战中,马谡违背了诸葛亮要他靠山近水安营扎寨的嘱咐,麻痹     

论诸葛亮的朴素军事真理观

诸葛亮（181—234）,字孔明,号卧龙,东汉徐州琅琊郡阳都县（今山东沂水县南）人,我国历史上卓越的军事家和政治家。诸葛亮在二十八年治军和用兵的实践中,积累了大量宝贵的经验,为丰富和发展我国古代的军事哲学思想作出了杰出的贡献。本文拟就其朴素军事真理观作一初步的探讨。一、以“察情”、“视听”、“纳言”、“察疑”为代表的朴素唯物主义军事真理发现观军事真理发现现是诸葛亮朴素军事真理观的重要组成部分。诸葛亮的军事真理发现现围绕“察情”、“视听”、“纳言”、“察疑”四个方面展开。1、以“察情”作为把握和发现军事…     

“诸葛亮”相亲

“诸葛亮”其实不叫诸葛亮,真名叫朱强,是武警霍林郭勒市森林中队的一名班长,为了体现他的聪明智慧,战友们都亲切地喊他“诸葛”班长,他对这个称呼还满高兴的。“诸葛”工作卖力,完成任务出色,平时爱说笑,幽默感十足,按理说这类型的人,很     

高技术打造未来“心”战

从三国时期的“空城计”,到二战时期的“圣诞卡”,再到20世纪80年代末的“摇滚乐”……围绕着“动心”、“憾心”、“焦心”,上演了一幕幕惊心动魄而又异彩纷呈的“攻心”大战。如今,随着高新技术的飞速发展,“攻心”大战将变得更加迷离而惊险,甚至有人预言:真正的“心战核时代”到来的日子已不久远。