“有我”与“无我”：两种境界的辨析

王国维著名的“境界”说理论由“有我之境”和“无我之境”两部分组成 ,但很多研究者承认前者的存在而否认后者。通过对这两种理论的深入辨析 ,可把握王国维“无我之境”诗学标举的精义     

试论“比”、“兴”在《诗经》音律建构中的重要作用

《诗经》以“比”、“兴”入诗,使诗歌组成因素发生了重大变化,因情景相生、物我浑然、思与境谐而促成了诗歌章句的新的建构。《诗经》奠定了中国传统诗歌的音律格局,成为后世诗歌创作的模准。     

孔子教学思想简论

孔子是我国历史上伟大的教育家。他关于“教”与“学”方面的思想观点,值得我们深入探讨。他对教师严格要求,并提出“因材施教”、教学相长、培养学生独立思考能力等重要的“教”的原则。他提倡好学、乐学、博学、虚心学,渐进有恒地学习。并推行多闻多见,“学”与“思”、“学”与“习”、“学”与“行”相结合的学习方法。     

川端康成美学思想初探

日本著名作者川端康成立足于日本古典文学,形成了独特的美学思想。其主要表现是:师法日本古典美;用西方现代派手法表现“虚幻美”与“悲哀美”;使文学作品沉浸着“悲哀美”与“病态美”。     

立足原著学、结合工作学、针对问题学、着眼发展学

遵义军分区党 委在兴起学习贯彻 “三个代表”重要思 想新高潮活动中, 通过踏踏实实立足原著学、结合工作学、针对问题学、着眼发展学等方法,不断把学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮引向深入。     

变革涛声紧 踏浪逐波急——四川省广安军分区开展“积极投身中国特色军事变革”教育活动侧记

学变革理论,讲变革意义,看变革成果,思变革路子……今年上半年以来,一场以“学习信息化知识,投身国防后备力量建设”为主题的“学习实践‘三个代表’重要思想,积极投身中国特色军事变革”教育活动在四川省广安军分区全面展开。这是一次别开生面的教育。     

汉初经济复员的历史观察

汉初的经济复员,是中国历史上统一的中央集权的封建国家在全国范围内首次进行的经济复员,对后世产生了深远的影响。这次经济复员是在复杂的历史背景下进行的。其指导思想或理论基础,不仅有“黄老之学”,还有其他学派的学说,特别是沉寂已久的民本主义思潮。西汉王朝在经济复员中所实行的基本政策,在历史上具有相当普通的意义。汉初的经济复员为西汉中期的大发展奠定了物质基础。     

浅论孟子的民本思想

纵观中国古代思想史,民本思想犹如红线贯穿其中,闪耀着理性的光辉。民本思想滥觞于殷周之际,时至晚周,社会政治大动荡,大改组,促进了以孟子“民贵君轻”思想为代表的民本思     

领导干部要做勤奋好学、学以致用的表率

领导干部带头弘扬理论联系实际的马克思主义学风,做勤奋好学、学以致用的表率,要有持“勤”守“静”的功夫,学而不厌;有精“思”善“问”的本领,学深悟透;有敢“创”会“用”的魄力,学见成效。     

道家思想与传统伦理关系刍议

文章从伦理学的角度,从我国道教理论中的宇宙观、“为我”之学以及它的道德修养论这三个侧面,对中国道教在中国传统伦理的形成、发展的过程中所发挥的作用和深远影响作了简捷明了的归纳和总结。最终阐明中国道教与中国传统伦理甚至中国传统文化的深层联系,并就中国道教对现代生活的深层影响进行了简单的总结。     

论近古中国思想史上的新儒学

<正> 甲申(一六四四年)明亡后,中国历史的发展已面临山穷水尽之境,社会政治秩序陷于分崩离析之局,民族浩劫与历史大难倏然并临。当此“天崩地解”(黄梨洲语)、“鱼烂河决”(李恕谷语)我们民族生死存亡关头,儒家文化思想传统激发一代历史新人,“风雨如晦,鸡鸣不已”,大声疾呼,泛起了新时代之潮音: 奈此国命何, 大势常与俱。 天意未可测, 或为真人驱。 顾亭林这首诗里所谓“真人”并不是道家思想范畴的“真人”,而乃是儒家思想意义     

崛起的新兴学科混沌学

崛起的新兴学科混沌学四川省社会科学院鄢松超,蒋忠健一、‘很独”与“混浊学”继模糊理论和神经网络之后,作为将给信息处理带来新概念的技术,即“混饨”等,正在崛起。“混饨”在中国的辞典上有两种意思,一种是指古代人想象的世界开辟之前的状态;另一种是指糊涂、不...     

试论审美创造中的非理性因素

“非理性”一词随着 2 0世纪西方美学理论的一个根本转向———非理性转向而日渐引起人们的关注。与现代科学主义思潮相对立的现代人本主义思潮认为 :人类的精神活动中 ,还存在着一个远大于科学理性范围的非科学、非理性、非逻辑的心灵活动领域 ,诸如处于自觉意识阈限以下的情感、直觉、无意识、意志、欲望、人格等心理功能 ,它们如潜伏在水面以下的巨大冰山 ,对人类社会生活的发展产生难以估量的影响。现代美学就正在把目光从传统的理性原则转向长期被忽视或遗忘的人的非理性方面 ,以此构建新的理论。本文欲从审美创造的内部规律 ,挖掘非理性因素对文艺创作的作用 ,以此反驳传统的理性主义对文艺审美创造自由的钳制     

培树当代军人的牺牲精神

从国际形势看,一些西方国家大肆鼓吹“人权高于主权”、“人权高于一切”,使得一些官兵更加看重身家性命,使命与生命的矛盾影响到当代军人牺牲精神的培树。新时期军队政治工作要对官兵深入开展人权教育和强化军队职能教育。在经济全球化的时代背景下,思想文化也早已冲破了疆域的界限,东西方文化相互激荡,各种思潮汹涌而至,强烈冲刷着人们的头脑。特别是西方敌对势力西化、分化我军的图谋不死,继前些年大肆宣扬“军队非党化”、“军队非政治化”之后,近年来又竭力兜售他们的人权理论,鼓吹“人权高于主权”、“人权高于一切”,给我军官兵的思…     

小康村有个标兵连——河北省任县穆口村民兵连开展“双带双提”活动纪事

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出,要“在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一。”具体到基层组织——行政村和民兵连,就是要使“致富”与“思武”相辅相成,协调发展,实现富民和强兵的统一。河北省任县穆口村民兵连就是这样一个典范。     

紧贴使命学理论 坚定信念铸军魂——贵州省丹寨县人武部党委抓理论学习纪实

近年来,贵州省丹寨县人武部党委按照军委江主席“两个武装”的要求,在组织理论学习中,从解决好“为什么要学”、“学什么”、“怎么学”的问题入手,正确处理集中学习与个人自学、学习理论知识与其他知识、学与做等关系,较好地解决了学用“两张皮”的问题,有力地促进了人武部全面建设和民兵预备役工作的落实。     

坚决履行“两个提供”的历史使命

为“打得赢”提供强大的精神动力,为“不变质”提供可靠的政治保证。这是全军政治工作会议根据江主席提出的两大历史性课题,在积极探索新形势下治军特点和规律的基础上,对我军新时期思想政治建设历史使命做出的新概括。我们贯彻落实全军政治工作会议精神,不仅要从理论上深刻认识提出“两个提供”的重大创新意义和指导意义,更要紧密结合实际,把履行“两个提供”的历史使命,充分体现在加强部队思想政治建设的实践中。把履行“两个提供”的历史使命充分体现在指导当前工作、谋划长远建设上。“两个提供”历史使命的提出,对于加强部队思…     

对改革课堂教学的思考

一、从经院灌输到“主体归位” 造就高分低能人才的以教师说教为主的灌输式传统教学,已越来越背离社会发展的客观需求。在教学过程中,蕴含着教师“教”与学员“学”两个互不相同又密不可分的环节。教师与学员同为教学的主体,而两个“主体”在课堂教学中的地位、作用又是不同的。以前由教师在课堂上扮演主角的做法使学员     

立足新起点 践行新要求 扎实开展学习贯彻党章活动——65667部队开展“学党章、明使命、尽职责”活动主要做法

党的十七大对党章作出修订后，65667部队在组织党员原原本本学习的基础上，集中时间广泛开展了“学党章、明使命、尽职责”主题实践活动，着重引导广大党员在认清意义、领悟精髓、知责思为、模范践行上下功夫，努力在新的起点上深化先进性认识、增强先进性意识、践行先进性要求。     

自觉抵制“军队非党化、非政治化”与“军队国家化”错误思潮

坚持党对军队的绝对领导,必须自觉抵制“军队非党化、非政治化”与“军队国家化”的错误思潮。‘‘军队非党化、非政治化’’与“军队国家化”的观点,违背了我军成长发展的历史逻辑,违背了中国的现代化进程,违背了中国政治发展的规律,违背了我们党的政治属性,违背了中国的国家利益和人民利益。坚持党对军队的绝对领导是建设小康社会、实现国家长治久安的根本保障。