评《现代汉语词典》(修订本)对“编辑”的释义

对“编辑”一词的释义进行探讨.将《现代汉语词典》(修订本)与国内外其他辞书对“编辑”的各种不同释义相比较,说明“修订本”对“编辑”释义不够完整、准确.     

莫搞“一朝天子一朝臣”

元代金仁杰在《追韩信》第三折中道:“咱王是一朝天子一朝臣。”郭沫若的《少年时代·仅正前后》中也讲:“中国旧式的交替是‘一朝天子一朝臣’”。历览我国自有朝代记载至清王朝灭亡,及至后来的军阀割据时期,无不在重复上演着“一朝天子一朝臣”这一出古戏。这出戏一直演了几千年,使搞“人治”、玩“权术”在中国根深蒂固,以至造成了中国民主与法制化的先天不足,也阻滞了中国科技、文化、经济的健康发展。“一朝天子一朝臣”何以造成摧残中国文明进程的恶果?原因有二,一是当权者用人,首先是用“奴才”,即献媚之人,溜须拍马、逢迎附和之徒;…     

请品尝我们的“精神套餐”

雪天梅花枝头俏,云水风雷争朝夕。 1997年就在这样的氛围中到来了。 新年伊始,我们谨向打开这期《中国民兵》的广大读者郑重地道一声:新年好！ 新年是喜庆的时刻,同时也是进行“物质进补”和“精神进补”的最佳时刻。这期《中国民兵》就是我们为     

实现“转变”势在必行

<正>《中国教育改革和发展纲要》中指出:“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道.”八届人大四次会议批准的《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》中又明确规定“要改革人才培养模式,由‘应试教育’向全面素质教育转变”,进而以法律形式确立了素质教育的地位,指明了实现由“应试教育”向素质教育转变的方向.这样,实现这种转变就成了我国教育改革,特别是基础教育改革的重要目标和紧迫任务.     

英语听力中的“Note—takng”记笔记

<正>听力(Listening Comprehension)是英语教学中四项基本技能之一,也是中国学生的一个难点.突破这个难关不仅有助于其它单项技能的训练,同时也为培养学生的英语交际能力奠定一个良好的基础.美国著名教学法专家王士元先生认为:“理解语言的过程是一种猜测,估计,预想、想象的积极互相作用的过程.它通常广泛利用出现在典型环境中的一切形式,既有各种各样的非语言形式,也有音位学、形态学、句法学和语义:学方面的语言形式”.美国另一位教学法专家JoanMorley把“听力理解”(Listening Conprehension)解释为“听加理解”.她认为“听”要求接受信息,     

“数学大危机”辨谬——与黑格尔·弗雷格论“假值保留”

<正>读到黄洪基先生的《熟知非真知》一文(见《哲学短论》,光明日报出版社1984年9月第一版,第129—131页),内有论及“燃素说”这个歪理.我们现在来些“引文”及“评析”,以就教于各位学术同仁.引文:“熟知非真知”,这是唯心辩证法大师黑格尔在《精神现象学·导言》中作出的论断.     

“廊腰缦回”解

<正>唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中的“廊腰缦回”一句作何解,见仁见智:王力先生《古代汉语》(修订本)第四册中注解为:“廊腰,游廊曲折好象人的腰能曲折一样,所以说‘廊腰’.缦,回环的样子”.《唐代散文选注》(张(扌为)之选注)中注解为:“走廊回环曲折.廊腰,走廊的转折处.缦,象丝织品那样柔软”.     

“史”字的本意和演变

“史”最早是指一种特定的人。篆文“史”字写作“■”,“■”即右字,指右手。《说文解字》说:“‘史’,记事者也,从又持中。中,正也”。这里把“史”从字形结构上作了会意的解释。“记事者也”就是“史”字的本意。“史”原本是神职的人,如祝史、卜史、巫史等,他们都是构通人和神之间关系的一种职官。齐太史记崔杼、晋董狐记赵盾的故事,以秉笔直书为后人所称颂,恐怕同他们的职业性质有关。因为要对神虔诚、负责,就必须作忠实的记载。《孟子》开始,赋予“史”以“史事记载”的内容,但普遍用于表述“史事记载”的则是魏晋以后的事。司马迁写的书,原来没有正式的书名。东汉荀悦(148—209)的《汉纪》卷14中,才把司马迁的书称《史记》。《三国志·王肃传》也称《史记》。《新五代     

注“长铗归来乎”之“来”

<正>《冯谖客孟尝君》一文中,冯谖倚柱弹剑而歌曰:“长铗归来乎,食无鱼!”“来”字如此出现三次,而教材均未加注。《高中文言文评点》(华东理工大学出版社)注“归来”为“回去”。不少语文教师在讲解时,或依此而授,或一语带过,未于足够的重视。查《康熙字典》、《辞源》等辞书,“归”与“来”在“回去”的意义上是交叉重叠的,“归来”似同义词连用。按此,则“来”应该是:一、动词;二、句子的基本成分;三、不可省略。且看下列例句:     

“步兵”一词的由来

步兵,春秋时期指徒兵或卒,《左传》说:“兴徒兵以攻之”,所谓徒兵,即指步兵。“步兵”一词的正式应用,始见于《六韬》。《六韬·战步》说:“步兵与车骑战奈何?”这是我国军事著作中使用步兵这个术语的开始。判定《六韬》的成书年代,也就     

程开甲：“两弹一星”功勋科学家

第九章大漠高空中悬挂着“两个太阳”30、看到国际社会的巨大反响,他会心的笑了,一种使不完的力量流贯全身,思维也迅速地集中到《空中核爆炸方案》上。1964年10月16日,中国第一颗原子弹在罗布泊上空爆响的消息震惊了全世界。路透社报道:“中国今天爆炸了第一颗原子弹,从而闯入了世界核俱乐部。”美联社报道:共产党中国进入核国家行列一事,竟会因发生在赫鲁晓夫倒台的同时而增加影响。华盛顿的反应更强了,当时美国总统约翰逊正在休假,当得知中国原子弹爆炸后,如坐针毡,立即取消休假,返回白宫。第三世界国家的舆论则普遍是一片欢呼声:“中国拥…     

锻造“杀手锏”——四川凉山军分区正规化建设纪实

如果说人民解放军是新时代的钢铁长城,那么,民兵预备役就是铺垫“长城”基石的“杀手锏”。     

古代兵家“正己化人”说

纵观中国军事史 ,“正己化人” ,是历代兵家进行教化的一项重要的原则和方法。“正己化人”就是指将帅必须首先端正自己 ,然后再去教育感化部属。黄石公《三略·下略》中指出 :“舍己而教人者逆 ,正己而化人者顺。逆者乱之招 ,顺者治之要。”诸葛亮在《将苑·厉士》中说 :“先之以身 ,后之以人 ,则士无不勇矣。”可见 ,中国历代兵家已把“正己”看作是衡量将帅人格力量的重要内容 ,把“正己化人”视为治军的根本大计 ,把能否做到“正己化人”提高到治人、治国的根本战略高度。古代兵家特别强调“正己化人” ,固然与中国封建社会不重视制度治…     

人生的“三危”

《淮南子·人间训》中道:“天下有三危:少德多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。”古人的这一教诲已有几千年,然而在现实生活中,一些人非但根本不知此训,还把“三危”变为“三求”,岂不哀哉。“少德多宠”为何是“一危”?这是因为立德乃是立身之本、立业之基。司马光在《资治通鉴》中说:“才者,德之贤也;德者,才之帅也。”“自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”因“少德多宠”而胡作非为的典型例子,是《水浒传》中高太尉的螟蛉之子高衙内,这是众所周知的。笔者还有两个亲见的例子,那是在1…     

“鬼谷”探幽——美国特种部队选拔训练揭秘之二

铸成战争机器:“海豹”突击队员的选择与训练众所周知,“海豹”突击队现已成为美国实施低强度战争、应付突发事件、执行反恐怖作战的“杀手锏”。它行踪诡秘,“神龙见首不见尾”,充满了传奇色彩。“海豹”突击队的每一个队员都是超级军人。美国大多数海军官兵都把投身“海     

领导干部应善于求“势”

“势” ,《辞海》中有 7种释义 ,这里取其中的“形势、趋势、态势”之意。人类已经进入崭新的 2 1世纪 ,我们肩负着继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展三大任务。各级领导干部只有把握大势 ,顺应趋势 ,谋势而动 ,乘势而上 ,因势利导 ,才能不负时代和使命 ,创造新的辉煌。度“势”———即全面地观察、研究现状 ,正确地估计形势。纵观当今世界 ,国际风云变幻 ,形势错综复杂 ,政治多极化、经济全球化、信息社会化的趋势发展加快。在纷繁复杂的各种矛盾和社会现象面前 ,如何保持敏锐的洞察力 ?(一 )打牢理论根…     

西部文学创作与“写忧而造艺”

<正>“写忧而造艺”,是学贯中西的钱钟书先生提出来的一种富有普遍规律性的艺术创造观点。在那篇很著名的《诗可以怨》的论文中,钱先生说: 尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论,说都是“痛苦使然”。这个家常而生动的比拟也恰恰符合中国文艺传统里一个流行的意见:痛苦比快乐更能产生诗歌,好诗主要是苦恼或“穷愁”的表现和发泄。这个意见在中国古代不但是诗文理论里的常谈,而且成为写作实践里的套板。因此,我们惯见熟闻,习而相忘,没有把它当作中国文评里的一个重要概念而提示出来。(见《文学评论》1981年第1期)     

“私有化感觉”评析

现在,常常听到一种说法:中国经济体制改革实际上是搞私有化.至于理由呢,回答是“凭感觉”.“感觉”一词辞典上的解释是:感觉是一切知识的源泉,但感觉是反映事物个别的特征,是最简单、最低级的反映形式.由此看来,感觉并不是凭空想象,但不一定可靠.要对事物的本质有个正确的认识,必须进行由表及里的深入分析.本文试图通过对“私有化感觉”的分析,为人们正确看待复杂经济现象提供参考.“东欧各国是一步到位的私有化改革,中国是渐进的私有化改革”.这种感觉把两种性质不同的改革混同了.     

“和谐军工”内涵刍议

我国提出,在“十一五”期间,国防科技工业要着力构建和谐军工。客观地说,“和谐”是一个模糊的描述性语汇。《现代汉语词典(修订本)》对“和谐”一词的解释是:“配合得适当和匀称”。《牛津现代高级英汉双解词典》对“和谐(harmony)”一词的解释为:“相关事物完美的结合”。     

孔子“仁”学思想古今谈

二千五百多年来,孔子的思想影响深远,已成为中华民族文化的重要组成部分.但由于时代的局限,孔子思想存在其固有的缺陷,主要表现在两个方面:一是基于其阶级立场的封建性.如其言语中随处可见的“君子”、“小人”之谓的封建等级观念.二是基于这种封建性的唯心主义天命观.如他说:“道之将行也与?命也.道之将废也与?命也”(《论语·宪问》——下文中凡引《论语》中的话皆只注篇名)然而,“剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精华”(新版《毛泽东选集》第二卷,第707页),在我们今天的历史条件下,对孔子的某些思想赋予新的内容和意义,它可以成为我们现时代道德精神的养料.