团场学校艺术教育的现状及方向

<正>没有艺术的教育是不完全的教育.艺术教育是学校美育的主要内容和途径,是学校全面发展教育的重要组成部分.艺术教育具有其它学科所不能替代的作用,能培养学生健康的审美观念,启迪心智,陶冶情操,促进智力和非智力因素全面和谐的发展.学校通过艺术教育可以逐步提高受教育者的观察力、想象力、形象思维能力和创造能力,促使思想感情和道德品质的健康发展.     

毛泽东著作集出版发行情况概览

毛泽东一生著述非常丰富，他不习惯别人为他拟稿，坚持自拟讲话提纲，自己撰写文稿，就是秘书们帮他整理的讲话记录，也总是亲自过问并反复修改。毛泽东著作内容广泛，涉及政治、军事、经济、社会、文化、外交等诸多领域和哲学、历史、文学、艺术、教育等多个学科。毛泽东著作种类繁多，有理论文章、报告、总结、指示、批示、批语、电报、信函、建议、题词，     

试论张艺谋电影创作的两种修辞艺术

著名导演张艺谋在他的电影创作中运用了两种电影修辞艺术———象征和夸张,大大加强了电影的造型感染力和视觉冲击力,赋于他创造的艺术形象以巨大的丰富性和强烈的独创性。因此,张艺谋影片的象征、夸张两大艺术特点,是引导他的电影走向世界、创造电影神话的重要因素。     

杜甫山水诗的个性特征

唐代伟大的现实主义诗人杜甫虽不以山水诗著称 ,但他一生留下了不少山水景物佳作。由于杜甫是儒家诗人 ,并对诗歌艺术作了一生的探索 ,因此他的山水诗在思想上和艺术上都独辟蹊径、独领高标。     

教育：传承着诸神的事业——康德《教育学导论》发微

康德是一个理想主义者,他深受古典,尤其柏拉图思想的影响。与后者一样,他并不认为美好的理想就是脱离实际的空中楼阁。它只是一种经验里尚未存在的完善性理念。康德肯定了完美共和国实现的可能,但他并未将这一工作交由命运,而是肯定了人的能力,他用历史的进步作为抵达这一理念的通路。康德也把“统治艺术”与“教育艺术”作为人类最艰难的两项发明。“美德是否可教”的问题贯穿于苏格拉底与普罗塔戈拉的对话之中,《普罗塔戈拉》没有给出答案,康德则延续了对该问题的思考。     

想当“摄影家”DE士兵

小时候,家乡的林海雪原赋予了他美的感受和艺术的灵气。他绘出了一幅幅动人的画。那是心底的憧憬。１７岁,他当兵来到某炮兵旅,被旅里选中做新闻摄影报道员。老师对他说：“挑你来学习,看的就是会画画和写的一手好字。摄影也是一门艺术。艺术是相通的。”那年夏季的午...     

浅谈小儿形体教育在素质教育中的作用

形体教育属于艺术教育、情感教育，也是美育的一个重要组成部分。形体教育功能是使少儿在接受舞蹈艺术美的熏陶中逐渐具备较好的人体美的基本素质，获得协调动作的基本能力，领悟舞蹈艺术的基本特点和规律，从而提高完美能力，增强爱国主义情感，陶冶高尚情操对培养良好品行、意志及良好的舞蹈艺术素养有着十分重要的意义。     

艺术教育是科学创新教育的最佳切入点

创新教育已经提出了多年 ,但是具体从何处入手 ,如何激发学生的潜能 ,对学生进行创新能力的培养 ,是广大教育工作者一直思考的问题。从国内外大量的调查研究中不难发现 ,艺术教育与人的全脑开发、艺术与科学是密不可分的 ,科学创新教育的最佳切入点就是艺术教育     

卓别林的电影艺术特色

卓别林从人类伟大的悲剧出发,以独创的喜剧艺术手法来表现社会生活,赋于其作品深刻的社会批判内容,创造了自己的喜剧电影体系.他把美学因素和社会因素相结合,塑造出了一个个永恒的电影艺术形象.在他的喜剧艺术中表现出强烈的民主性和人道主义思想,他通过自己的创造和探索,使电影作为一种艺术才具有了自己的语言和结构.卓别林把研究人、表现人作为自己不变的主题加以阐释,将电影编剧、表演、导演等工作合为一体,集合了几方面的才能,拍摄出富有人情味和教益性的影片,以自己的每一部影片推进和丰富着世界电影艺术.     

画笔作剑写人生——记青年军旅画家赵进武杨芳伉俪的艺术人生

水彩画家赵进武出生于陶瓷,琉璃艺术之都——山东淄博一个民间艺人之家的赵进武自小就跟着祖父雕、刻、剪、画,受到了难能可贵的艺术熏陶。入伍后,从事电影工作的他制幻灯片,画橱窗画等,使他在艺术道路上慢慢锻炼成长。     

陶行知生活教育思想略论

近代著名教育家陶行知在深刻批判封建传统教育的基础上,创立“生活教育”理论,学习、研究陶行知的这一理论,对推动我国教育改革,建设有中国特色的社会主义教育体系,具有重大指导意义。     

孔子的生命观教育与当代启示

孔子是我国伟大的教育家,其教育思想含蕴丰富,学界极为重视,而其生命观教育对当代更具有重要意义。本文以《论语》为基本文献,揭示孔子生命观教育思想的三个层次：对于生命个体的起点来说,我们对于自己的父母要孝敬感恩;在生命的旅程中要安贫乐道,以弘扬仁义为人生目标;人生最终的追求就是要领悟天命,然后按照天命行事。当代人更应该珍惜生命,生命不仅是自己的,也是家庭与社会的。     

论陶渊明的文化心理

陶渊明的精神世界与其思想性格的形成是一个复杂的过程,他的人生道路,包括其家庭出身、教育熏陶、社会环境及各种人生遭遇等等,都无不深刻地影响着他的文化心理,他的数次出仕与最终的归隐正是他文化心理的行为诠释。从传统文化的角度来研究陶渊明的心理深层次内涵,有利于我们认识中国的传统文化积淀,以一种文化的力量,思想的力量,促进我们从传统的心理素质向现代心理素质转变。     

传播学视野下墨子教育思想的推行

墨子在推行自己的思想时,采用的形式多种多样,已经初具传播学的素养。本文试图从传播者、受传者、讯息、传播手段等方面来阐述墨子教育思想的推行。墨子及其弟子组成的墨家学团是直接传播者。其受传者为天下之民。其传播的讯息包括道德教育与技能教育。其传播手段包括组织传播、群体传播、人际传播,墨家学团跟随墨子聚众讲学、游说奔走,该团体进行的即为组织传播;墨子重视学校教育,且经常聚众讲学,这种对群体的传播方式使得有群体目标的受众比较容易接受教育;另外,墨子及其弟子采用劝教、游说、论辩等形式进行的人际之间的传播,也使墨子的教育思想得到了推行。     

基于社会资本视角的“对口支援”西部高校理论解读

博特认为社会网络是一种社会资本，如果一个人能够成功运用网络的话。他的生活就能大大改善。所谓结构洞就是没有重复的信息源，而且是最为有效率的网络结构本文采用博特“结构洞理论”对“对口支援”西部地区高等学校政策解读，试图围绕博特“结构洞理论”主要思想展开讨论，“对口支援”是以政府的政治导向为主的援助政策，通过“对口支援”使受援学校获得了快速发展,其主要原因之一就是支援学校为受援学校拓展了社会网络，受援学校通过支援学校结构洞的信息桥梁优势，整合社会网络结构的信息资源、机会资源和社会资源，从而获得学校生存和发展之本。     

基于互联网的远程教育系统

互联网的出现和普及,给教育提供了一个新的机遇,现代远程教育是以开放的、灵活的、终身的教育发展为目标,使得传统意义上的教育有了突破时空限制的张力,尤其为我国的高函教育注入了新的活力。为了顺应教育信息化、网络化的形势要求,充分利用互联网优势,从根本上解决函授学生"工学矛盾",构建完整、规范远程教育网络尤为重要。结合重庆邮电学院成教院的实践,对基于互联网的远程教育网络的系统规划、设计方案及应用等问题做了尝试性探讨,为相应远程教育院校提供了一个可参考的范例。     

略论宋教仁的教育思想

宋教仁的教育思想是丰富的,主要表现在教育与革命、教育先行、教育与社会改良等方面。     

“民主社会”与“完满个人”——杜威和斯宾塞教育目的观比较

教育目的对教育活动来说至关重要,正确地认识了教育目的教育活动也就有了方向和动力。杜威和斯宾塞生活的时代相近,他们的教育目的观也存在着明显的相似性。具体表现在二者都受到传统教育目的观的深刻影响,同时在整体上都体现出了鲜明的人道主义色彩。但是,二者教育目的观的思路上存在着明显的差异,杜威认为教育是从个人到进步的社会再从进步的社会到发展的个人如此循环上升的过程,民主社会是基点和归宿;而斯宾塞虽也是从个人出发,但其目的并非指向社会而依旧回归个人,主张为个人完满生活做准备。因此,在具体的教育视角、教学内容、课程形式上二者存在着差异。     

少数民族教育的经济学分析

少数民族教育是我国教育的重要组成部分。发展少数民族教育，提高民族素质具有重要意义。本文从经济学中的效率与公平、供给与需求、成本与效益三个方面理论来分析我国的少数民族教育，从而更好地发展少数民族教育。     

中哈两国高等教育比较与反思

哈萨克斯坦在中亚五国中是经济实力最强的国家，对于我国，尤其是我国西部来说，具有不可忽视的影响。本文试图从教育规模、招生制度、教育投资及国际合作等方面对中哈两国高等教育发展状况进行比较分析，并对我国目前的教育现状作出反思，以期为中国高等教育的持续健康发展提供经验借鉴。