略评卡哈尼的“语义悖论”——“矛盾被证”与“复合命题”

“说谎者”悖论早在两千多年前提出 ,被誉为“悖论的老祖父”。可是 ,直至 2 0世纪的今天 ,东、西方都认为未能彻底妥善把它消解。罗素公开承认搅到精疲力尽而仍然失败。普利斯特看到大家绝望时 ,于 1 979年提出“悖论逻辑”系统 ,以接受悖论引致的矛盾 ,作为消解悖论的办法。形式派和本文认为他实在是对这个悖论投降屈服。“破天荒”地 ,本文认为仅用普通逻辑学和谬误学 ,便可以把“原始、标准、强化”说谎者悖论简易地消解     

略评“语言谬误”──评介楚明锟主编的《逻辑学》

２０世纪５０年代以来,西方在非形式逻辑方面取得了重大进展。近几年来,我国逻辑界对此有愈来愈多的认识与响应。２０００年末出版的《逻辑学》教科书可视为一个例证。该书的价值和水平值得肯定。但其中的“语言谬误”一节大可商榷。     

“逻辑学”与“独立思考”——俊杰、小弟、豹死、金花、树叶

逻辑思考方法与科学求真精神是现代社会的物质建设和精神建设的前提。逻辑学可以澄清日常用语的歧解 ,并有责任和可能对各种语言的用法进行“理智的重建”。可以通过对一些智力趣题的逻辑解决方法和演示来进行思维训练。但这些不同的训练方法也大有讨论、批评的余地     

《中庸》词义辨谬——书同文、车同轨、词同义

<正>不时都听到有人谈及“中庸”,说“中庸是十分深奥的人生哲理”、,“你误解了中庸”,“中庸是天下之至理”.《中庸》是我国许多世代读书人必读的重要经典,如果它是天下之至理,那么,为什么这么多人读了两干多年,我国许多事物以至科学仍未能充分发展.有不少时候,我国是积贫积弱,历代有许多老百姓象牛马般过了一生,经常有旱灾、河水泛滥、兵灾战乱,老百姓大批大批地死去.就是所谓汉朝盛世,也有“贫者无立锥之地”之说.反观不少别国别地,他们从未见过我国的《中庸》,反而能够康乐富强!我们是否应该反省、检讨一下呢?     

“个体自由”与“政治自由”——剖析海耶克的谬误

<正>海耶克先生(F．A．Hayek,1899—1992)是当代“自由主义”的大宗师。他于1974年荣获诺贝尔经济学奖金,被誉为仅次亚当·斯密(资本主义之父)的人物,是“资本主义的马克思”。所以,他的地位超过一般的“诺奖”者;著作数十种,最具代表性的首推《自由之宪章》一书,于1960年出版,即引起各界人士的议论纷纭,有褒有贬。但是,无论赞同或反对;大家承识它的崇高学术地位却是一致的。     

“矛盾与悖论”研究的大进展——答荒冰教授

近 2 0年来 ,我国有众多专家、学者对“矛盾与悖论”进行了专题研究 ,并在相互切磋与争论之中使研究内容拓宽加深。本刊上期刊载了荒冰教授《再谈语义悖论的解析———答黄展骥教授》一文对黄先生提出的“‘复合命题’谬误来消解两千多年来极困难的强化谎者悖论”等等观点持有非议。本期刊载“悖论”研究知名学者黄展骥先生的《“矛盾与悖论”研究的大进展———答荒冰教授》一文 ,对荒先生所提问要作些澄清与答复 ,并从中进一步阐明自己的观点。我们本着“问题愈争愈清 ,真理越辩越明”的精神 ,欢迎致力于“矛盾与悖论”研究的专家、学者参加讨论 ,以推动“矛盾与悖论”研究的深入与发展     

自由与财富——《自由之宪章》谬误剖析

<正>海耶克先生(F．A．Hayek. 1899~1992)是当代“自由主义”的大宗师。他于1974年荣获诺贝尔经济学奖金,被誉为仅次于亚当．斯密(资本主义之父)的人物,是“资本主义的马克思”。所以,他的地位超过一般的“诺奖”者;著     

“经济自由”与“自由经济”辨析——理想与政策

自由主义的实践历史 ,是从争取宗教自由开始 ,继而争取政治自由 ,直到近代和现代 ,却转移集中争取经济自由。“经济自由”虽然是个极重要的课题 ,但是一般论著却把目标 (理想 )性的经济自由混淆作手段 (方法 )性的自由经济 (制度 )。相应地 ,一般论者也把“经济自由主义”错误地狭限于“放任 (自由 )经济制度”以满足一小撮人的经济自由。再者 ,本文认为高寿昌先生早在 6 0年代在外地发表的《经济的自由主义》一文很具卓见和勇气 ,现在试图运用 (广义 )逻辑学把它精确化 ,特别是严格区分“经济自由”与“自由经济(制度 )” ,以显示逻辑分析的重大实用价值     

思维的“方法”与“艺术”——略谈逻辑与智慧

现今是个“极不平静、资讯爆炸”的大时代。人类的智慧远远追赶不上科学 (包括技术和逻辑学 )的突飞猛进 ,致使人们急剧地“物化、货化” ,因此 ,需要充分发挥人类的智慧、道德、信仰、理性、知识和“广义”的逻辑学来挽救当前的大危机     

“不全则无”谬误——不积小流,无以成江海

我们谈话、辩论、思考，都需要逻辑(广义的，包括“谬误学”)。古语说“工欲善其事，必先利其器”，在今天“逻辑”这套工具已经发展成为思考的犀利武器，是做人、处事的随身法宝。这并非说，有了它，便万事大吉；而是说，没有了它，便事倍功半。