传统忠孝文化的道德价值

在古代中国,道德学说是各种观念的出发点和归宿点,成为维系社会秩序的精神支柱,在政治上体现为特别重视道德感化,尤其是对身教的重视,强调尊者、长者、领导者要特别注重身教,即所谓“身教重干言教”。孔子说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“德治”传统的要旨,是“治者”作为道德表率和示范来体现教育感化的力量。     

论道德在纠治“四风”问题上的作用

新形势下“四风”问题虽然得到一定程度的遏制,但仍然以不同的形式较为顽固地存在着.道德因其规范性、根本性、长远性在作风建设中具有重要地位,需要把加强道德舆论引导、领导干部做出表率、完善相关法律制度等作为纠治“四风”问题的道德着力点.     

关于“以德带兵”的理论思考

法德并举 ,大可治国 ,小能齐家。在具有高度政治性和严格组织纪律性的军队里 ,我们强调依法带兵、严格管理的同时 ,也要讲“德治” ,坚持“以德带兵”。     

“以德治官”之我见

“治国之要在治吏”。贯彻落实江泽民总书记在“七一”讲话中强调的“以德治国”重要思想的关键是“以德治官”。作为党的干部 ,尤其是领导干部 ,其思想道德即“官德”如何 ,不仅事关个人荣辱进退 ,更重要的是关系到事业的兴衰成败。因此 ,强调以德“治”官 ,是亟待研究和解决的一个重大课题。“德乃强国之本”。我们党历来十分重视思想道德建设 ,在各个历史时期涌现出一批又一批具有时代精神的良好官德操守的模范和典型 ,塑造了新时期领导干部的光辉形象 ,对社会产生了极大的导向和示范作用。但是 ,也有少数干部或领导干部对官德修养不够重…     

赚之有“则”才好

中国有句古语，叫“君子爱财，取之有道”。这个“道”，在今天来说，就是法律和道德。也就是说，赚钱必须符合法律和道德规范，必须通过诚实劳动与合法手段去获取。因此，赚钱应该有以下几个原则：     

人生的“三善”

中国有句“以德报怨”的成语，出自《论语》，充分体现了孔子提倡“仁”的思想，成了我们民族的传统美德。以色列与巴勒斯坦陷入了无休止的“怨怨相报”之中，仇恨愈积愈深，最后还是两败俱伤，双方受害。近读一篇文章，知道著名数学家陈景润对在“文革”中凶残地殴打过他的同事不计前嫌，还为此人出国留学写了推荐信，深为他的善良品德所感动。但我认为这样做的前提是对方本质上属好人，而不是“狗”和“蛇”，否则鲁迅先生“痛打落水狗”的高论和“伊索寓言”的告诫就错了。“人善人欺，马善人骑”是在弱肉强食的社会里，人们体悟出的痛切之辞。如果大家不确立人宁可受穷，宁可事业无成，也不可不善良的伦理道德，那么社会将永远停留在“恶人劣马”的阶段。善，是文明社会道德的核心，人的一生在“善”的方面要求很多，我认为尤其要实践“三善”。     

在新时期坚持法治与德治的结合

一、法治和德治在发展社会主义市场经济中的关系 1.法治必须要发挥德治的作用,需要德治的支持和配合 首先,德治是法治的基础.从一般意义看,任何法律规范既是国家对人们允许做什么不允许什么的规定,也是立法者对正义与非正义,善与恶的价值判断.所以法治必须以德治为基础,如果失去这一基础,使法治失去其存在的意义.社会主义的法治,要考虑社会主义道德的要求,必须与社会主义道德的要求相适应.当道德内容丰富发展了,法律的制定和实施也必须相应的推进,对原有的法律或修改或废除或重新制定.所以社会主义法治必须以德治为基础.     

按照“三个代表”要求用最新成果武装学员

落实“三个代表”“三进入” ,要用马克思主义发展的最新成果、用当代科学技术发展的最新成果、用当代先进军事文化的最新成果武装学员 ,把学员培养成“三个代表”重要思想的模范实践者。要积极探索“三个代表”“三进入”的人才培养模式 :按照“三个代表”思想与学科专业教学相统一的要求 ,建立“三进入”课程教学内容体系 ;按照理论发展与实践发展相统一的要求 ,把对重大理论和实际问题的研究作为“三进入”的着力点 ;按照“三个代表”思想教育与军事人才成长过程相统一的要求 ,建立“三进入”的综合育人机制。     

基层部队实践“以德治军”的思考

江泽民同志关于“依法治国”和“以德治国”紧密结合的重要方略的提出，在治党、治国和治军方面具有重要的理论意义和现实指导意义。基层部队一定要以此为指导，努力实现“以德治军”和“以德带兵”，确保基层部队战斗力的不断提高。（一）基层部队实施“以德治军”，要落实在抓好各级领导干部的“以德润身”、“以德带兵”上。在基层部队，事关部队战斗力建设的各项事业，领导干部要身体力行，以身作则，率先垂范，以实际行动实践“以德治军”思想。堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白为官，是各级干部加强“以德润身”的基本要求，同样…     

新中国道德建设的基本经验及发展走向

新中国道德建设的基本经验主要是：形成了社会主义道德体系,坚持社会主义核心价值体系主导地位;明确了“相适应”、“相协调”、“相承接”三者统一的目标任务,坚定中国特色社会主义方向;坚持了先进性与广泛性相结合的实践要求,发挥先进典型示范引导作用,等。在新的历史时期,我们要力戒道德建设的“无我化”、“空洞化”和“泛政治化”,抵制“非道德主义”和“道德相对主义”的泛滥与风行。新中国道德建设的发展走向是：要在社会主义核心价值体系中,大力践行社会主义荣辱观;在“四观”中凸显道德观教育;在“四真”上下工夫塑造道德主体。     

积极推进军队道德培育制度化建设

当前,军队道德建设的当务之急是把军事道德要求转化为国家法律或军事制度,使制度体现军事道德价值,从而起到引导官兵提升道德水平的作用。要通过建立现代军事道德规范体系、夯实军队道德建设的制度基础、加强军队道德建设的配套机制,使制度约束与道德要求相衔接,以理服人和以德服人相协调,切实为官兵营造守德、尚德的良好制度氛围。     

兵团团场小学“道德与法治”课程实施现状调查与分析

2016年小学义务教育的德育课程改为"道德与法治",新增了法治建设相关内容,为思政课一线教学的教师带来了新的挑战。为深入了解团场小学"道德与法治"课程实施现状,本研究运用问卷调查的方法,对新疆兵团团场小学"道德与法治"课程实施现状展开调查。结果显示:当前兵团团场小学"道德与法治"课程优秀的师资力量薄弱,教育资源不足,教师缺乏专业的培训和指导,教研活动开展情况不乐观。为此,要吸引优秀教师入职,强化教师队伍建设;加大教育经费投入,优化教育资源配置;增加培训机会,为教师提供有效指导;重视学科建设,开展教研活动;更新教学理念,完善考核方式;教师要主动完善自身素质,适应课堂教学改革新要求。     

且说“德”与“得”

“德”与“得”两字虽同音,但对人的作用却大相径庭。古往今来,因“德”而永垂青史者不乏其人,因“得”而身败名裂者也是史不绝书。这两字还如影随形,在贪“得”之后,紧随的便是缺德。比如:得到了一个第三者的拥抱,便缺了为夫或为妻的德行;得到了一次不该得的礼品,便缺了做公仆的德操;得到了一笔贿赂,便缺了当权者的德政……因为贪婪,想得到更多不该属于自己的东西,因而毁掉了自己的前程和性命的更是大有人在。有人说:“一个为官者,如果一旦缺失官德,其生命之花必将随之枯萎。”用现代汉语话讲,官德的核心就是全心全意为人民服务,是廉洁奉公…     

共产党人更要讲政治道德

江总书记在“七一”讲话中再次强调 :“要把依法治国同以德治国结合起来 ,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”贯彻落实“以德治国”方略 ,固然要求每个公民自觉讲社会公德、讲家庭公德、讲职业道德。而对共产党人来说 ,除此以外 ,更重要的还要讲政治道德 ,这是道德的最高境界 ,也是必须履行的道德责任。所谓政治道德 ,是指保持对马克思主义信仰的坚定性 ,对共产主义理想信念的坚定性 ,当前就是增强践行“三个代表”的坚定性。毛泽东同志曾把政治上的坚定性 ,叫做“真正的政治道德”。他说 ,共产党人讲道德就应该讲这一条…     

析“依法治军”的基本内涵

长期以来,“依法治军”在我们的观念中通常被简单地理解为用法规约束管理部队,于是实践中的法规常常被工具化了:只管下,不管上;需要时搬出来,不用时束之高阁;与领导意图相符时走到台前,不相符时则识趣地“退居二线”。近日无意间看到“依”字在《新华字典》中的三个释义:①靠,仰赖;②依从;③按照。感到对“依”的运用切中了“依法治军”的要义,对我们完整地理解和掌握“依法治军”的深刻内涵很有裨益。第一,依法治军就是要自觉服从法规的绝对权威,把法规作为推进各项工作的基本途径。运用法规来管理军队,是自古有之的治军方法。我国古时就有…     

论江泽民以德治国思想的新发展

江泽民同志在继承和发展传统“德治”思想的基础上,强调以德治国必须与依法治国紧密结合起来。要推动以德治国的进程,最核心的是要抓住以德治国的基准点、关键点、根本点和落脚点,营造道德环境,建设道德体系,加强道德教育,规范道德秩序。     

热心服务“三农”扎实开展“共铸诚信”活动

对照“八荣八耻”要求,企业职工队伍的荣辱观与社会主义荣辱观的要求还存在一定差距,如受封建腐朽思想和现实社会中不良思潮的影响,少数职工的道德价值观、荣辱观变得不够鲜明,部分职工助人为乐、艰苦奋斗、勤俭节约等传统美德观念有所淡化。因此,在企业中组织开展社会主义荣辱观教育非常及时,十分必要。     

让有德者有得

一著名教授为领导干部讲解“道德与利益”的关系时，把二者精辟地归纳为“德”与“得”两个字。并进一步解释说：有德者有得，则‘和’谐；有德者无德，则‘和’伤；无德者有得，则‘和’乱；无德者无得，则‘和’平。怎样在理顺“德”与“得”关系中，把和谐社会构建得更加完善呢？     

传统“耻感文化”对军人道德建设的意义

军队精神文明建设要走在全社会的前列，军人要做践行社会主义荣辱观的模范，这是党和人民对军队提出的道德要求。军队“走前列”、“做模范”，既要从弘扬时代精神中求得突破，又要从传承民族文化中吸收营养，既要将先进的时代文化融入军人道德实践之中，又要吸收传统“耻感文化”在道德教化上的精髓，使高尚道德元素深入军人精神，牢固确立马克思主义道德观在军人意识中的主流地位。     

军队领导干部廉洁自律的理论解读

军队领导干部廉洁自律的含义及特征 （一）军队领导干部廉洁自律的基本含义。从一般意义上来理解，廉洁自律是由“廉洁”和“自律”两个词义组成的。廉洁，指的是清廉、清白，与贪污相对。自律，伦理学上与他律相对，指主体的自觉的道德意识和实践，是反映道德发展水平的概念。从伦理学的角度来理解，廉洁自律包含两层含义：一是指廉洁自律主体依靠自我内在的道德力量，自觉地保持清廉、清白的道德意识和道德实践；