注重军人道德能力的培养

道德能力是道德主体在面对道德问题、道德情境时能够鉴别是非善恶 ,正确进行理性思考、判断和选择 ,并能克服困难 ,主动践行道德行为的能力。当前 ,军队所处的大的社会环境日益复杂、多样 ,加上现代网络技术的日渐普及以及道德价值观多元化的影响 ,使当代军人特别是青年军人常常面临着诸多道德困惑和难题 ,似乎要做到道德上的纯洁越来越难。要解决这一问题 ,就必须注重军人道德能力的培养和提高。(一 )适度灌输与启发引导相结合。知是行的先导 ,只有准确地把握军人所应遵循的道德准则和价值取向 ,才能分清什么是“应当”和“不应当” ,理性…     

领导干部要以崇高精神和高尚道德引领官兵

领导干部以崇高精神和高尚道德引领官兵,要做创新理论的传播者,用真理之光照亮官兵心灵;做优良作风的继承者,用崇高精神感化官兵心灵;做"正能量"的释放者,用高尚道德滋养官兵心灵,切实以实际言行凝心聚力。     

增强道德教育的针对性

针对道德品质形成的环节进行教育。道德品质的形成是从官兵的道德认识开始的 ,随后是陶冶道德情感 ,锻炼道德意志 ,坚定道德信念 ,养成道德习惯 ,最终树立优秀的道德品质。道德教育应针对这五个环节展开。 ①努力提高官兵的道德认识。毛泽东同志指出 :“不论做什么事 ,不懂得那件事的情形 ,它的性质 ,它和它以外的事情的关联 ,就不知道那件事的规律 ,就不知道如何去做 ,就不能做好那件事。”在道德领域也是如此。军人道德行为总是以一定的道德认识为基础的。只有对一定的道德关系及其道德要求有清醒而深刻的认识 ,才能培养起良好的道德行为…     

道德修养当慎独

慎独是我国古代儒家学者倡导的具有中华民族特色的道德修养方法，也是道德修养所追求的崇高境界。作为道德修养方法，慎独要求个人在独处、无人监督的情况下，依然谨慎地注意自己的内心和行为，防止出现违背道德的欲念和行为，始终保持道德操守；作为道德境界，慎独表现为“诚其意”，不自欺、不欺人，将外在的道德规范内化为自身的品德，达到“从心所欲不逾矩”的自觉、自由状态。     

我是如何发挥身教作用的?

“身教重于言教”;“其身正,不令而行;其身不正,虽令而不从”;“己不正,焉能正人”等古训,都说明了身教的重要。但是,现在一谈起身教,人们往往只简单地认为就是在完成具体工作任务中身先士卒、模范带头,而忽视了在经常性思想工作中以身示范、在日常生活中严于律己,甚至出现了以身教代替言教的倾向。我结合自己三年来在指导员岗位上工作的实践和体会,重点谈一谈指导员如何发挥身教在经常性思想工作中的作用问题。     

军人道德建设要处理好六个关系

一、树立军人道德榜样要处理好“远、大”形象与“近、小”榜样之间的关系。列宁指出 :“道德教育不能只是灌输美丽动听的言词和准则 ,还必须通过道德榜样的带动才能实现。”榜样的力量是无穷的 ,道德榜样通过自身的道德行为 ,形象直观地感染和带动周围人的行为。我军历来都很重视道德榜样的示范激励作用 ,先后培树了许多道德榜样 ,如张思德、董存瑞、黄继光、雷锋、徐洪刚等。这些道德榜样带动和影响了一批又一批军人。但是也必须看到 ,由于这些先进的道德榜样相对于当前的军队建设是“远、大”的 ,即在时间或空间上有的离军人的现实生活较…     

道德环境建设若干问题研究

道德环境包括自然环境、社会环境两大类。社会环境在道德环境中占主要地位 ,它包括经济、政治、文化 (或精神 )环境、国际环境和历史环境。环境可以改变人 ,改变人的思想道德面貌 ,实践是人与环境关系的纽带。人能够通过社会实践活动 ,能动地改造环境。对自然环境要有高度的社会责任感 ,大力宣传和弘扬具有高尚道德情操的各类典型 ,用他们的规范行为做好感化和教育工作。下决心改变目前学术界重环境伦理、轻伦理环境的研究状况     

军队领导干部廉洁自律的理论解读

军队领导干部廉洁自律的含义及特征 （一）军队领导干部廉洁自律的基本含义。从一般意义上来理解，廉洁自律是由“廉洁”和“自律”两个词义组成的。廉洁，指的是清廉、清白，与贪污相对。自律，伦理学上与他律相对，指主体的自觉的道德意识和实践，是反映道德发展水平的概念。从伦理学的角度来理解，廉洁自律包含两层含义：一是指廉洁自律主体依靠自我内在的道德力量，自觉地保持清廉、清白的道德意识和道德实践；     

新中国道德建设的基本经验及发展走向

新中国道德建设的基本经验主要是：形成了社会主义道德体系,坚持社会主义核心价值体系主导地位;明确了“相适应”、“相协调”、“相承接”三者统一的目标任务,坚定中国特色社会主义方向;坚持了先进性与广泛性相结合的实践要求,发挥先进典型示范引导作用,等。在新的历史时期,我们要力戒道德建设的“无我化”、“空洞化”和“泛政治化”,抵制“非道德主义”和“道德相对主义”的泛滥与风行。新中国道德建设的发展走向是：要在社会主义核心价值体系中,大力践行社会主义荣辱观;在“四观”中凸显道德观教育;在“四真”上下工夫塑造道德主体。     

“法治”与“德治”是辩证的统一体

“法治”与“德治”各有所长 ,但都有致命的缺陷。儒家认为 ,“其身正 ,不令而行 ;其身不正 ,虽令不行” ,强调道德教化调整社会关系以及官员以身作则的道德示范作用 ,确有可取之处 ;但过分夸大统治者人格的作用 ,淡化法律作用 ,将法律降低为推行“德治”的工具和附属地位 ,从而走向“人治”。法家“以法为本” ,“事断于法”“法不阿贵”“法与时转则治” ,强调法的重要性、公正性和发展性 ,但它否定德教作用 ,成为不折不扣的“法律万能论”。实际上 ,道德和法律是治国的两种基本手段 ,既相区别又相联系 ,二者并驾齐驱 ,并行不悖 ,异曲同工…     

为什么军人道德建设要求军人必须严守纪律？

在改革开放不断深化和建设社会主义市场经济的新形势下，加强军人道德建设就是要培养一大批“四有”革命军人，以切实担负起“打得赢”、“不变质”的历史重任。“打得赢”、“不变质”的历史使命，赋予了军人严守纪律这一传统道德准则新的内涵。严守纪律不仅是形成和巩固强大战斗力的重要保证，也是军人必备的“武德”。加强军人思想道德建设，必须要把严守纪律作为重点内容突出来抓。     

树形象 学名言 定准则——92426部队开展《军人道德规范》教育的做法

92 4 2 6部队官兵政治觉悟高、奉献精神强、素质能力高。但是 ,在新形势下 ,也有部分官兵模糊、淡忘革命军人的优良传统道德 ,出现片面强调个人价值的问题。部队党委在进行《军人道德规范》教育中 ,紧扣使命任务、岗位职责和立身做人的要求 ,从青年官兵的思想特点出发 ,广泛开展了以“树立道德形象、学习道德名言、制定道德准则”为主题的教育活动。(一 )树形象 ,让官兵在心中立起道德修养的“标杆”。 他们在调查中发现 ,一些官兵特别是新战士崇拜的往往是“大款”、“大腕” ,而对雷锋、黄继光、张思德等英模人物却知之甚少 ,对身边的先进…     

论道德知识的“活化”与教学方式的选择——基于喀什地区中学德育课教学案例的分析

道德知识是承载或表征主体际价值关系的符号,具有静态属性.而将之放之于事件冲突中,以现实生活的合理逻辑动态展开,则道德知识就可被“活化”.以“活化”的视角对道德知识的教学问题进行审视,其存在着道德知识本身不具情境适用性、事件冲突的展开规避现实的逻辑性的不足.以“解读式教学”和“冲突式教学”两种方式所建构的教学策略则能有效“活化”道德知识,弥补此种不足.     

钱学森的科学道德境界

道德抽象而无形,确是客观存在,能被人们所认知。钱老文稿中有大量体现其在科学道德上的"想法、说法和做法"。文章主要从理想信念、科学贡献、品德风范三个方面谈谈我们对钱学森科学道德境界的认识和理解。研究表明,钱学森在科学上做出的杰出贡献、在科学道德上达到的崇高境界以及获得的至高科学荣誉,根本动力在于他具有坚定的理想信念。钱学森的科学道德境界和他在科学上的卓越贡献是统一的。钱老生前七个"不"的处世原则是他崇高科学道德境界的真实写照。     

荣辱观教育要抓好四个环节

一、以“知”为先,提高道德的鉴别力。知,是指官兵对道德荣辱内涵的把握和对是非、真伪、善恶等行为的评价。正确的荣辱观念,是官兵全部道德生活的主轴。正确的认知是正确行为的先导,要使官兵形成正确的荣辱观,必须培养他们科学的道德理性,形成正确的人生价值导向。     

军官现代道德人格的塑造

军官现代道德人格就是军官通过现代道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义,从而自觉选择自己做人的范式,培育自己的道德品质,丰富和完善自己的内心世界,体现出军官职业的内在规定性。第一,现代性。我军军官道德人格的现代性,一是指时代发展、历史延续的现代型;二是指军队现代化建设推动的现代性。在第一个层面上,我们必须重视道德人格的时间观念,增强惜时守时意识,增强紧迫感。在第二个层面上,我们应该注意到军官职业工作必须追求的高效率性、高效益性,以及适合军官现代职业工作的开拓进取精神、标新立异意识和面向未…     

浅探网络环境下武警官兵的道德自律

随着互联网、军网以及武警部队三级网的迅速发展,网络已经渗入到武警官兵的工作、学习和生活之中。网络是一柄“双刃剑”,既拓宽了官兵道德交往的范围, 促进了官兵道德主体意识的觉醒,也给武警官兵道德意识、道德关系、道德行为带来了负面影响。尽管技术、规范、管理等手段在解决上述问题上都起到了不可或缺的作用,但由于网络有着虚拟性、开放性、即时性、互动性     

道德困惑与军人道德教育管见

市场经济条件下,面对现实生活中的“利”与“义”、反道德现象与正面教育以及今与昔对比产生的道德困惑,军人道德教育面临着新的挑战。产生道德困惑的根源主要有:非道德乃至腐败行为;新旧思想的矛盾碰撞;经济体制转型使价值取向多元化。因此,要走出道德教育的困惑,军人道德教育要有“四性”,即鲜明的时代性、一定的层次性、适度的开放性和深刻的强化性。     

倡导奉献行为应走出五个误区

积极主动地奉献于社会和他人,是社会主义道德体系的最高层次,是我军宗旨的具体体现。倡导奉献精神是我军道德建设的核心内容,是将我军官兵培育成“四有”新人的重要任务。从实践看,我军绝大多数官兵不乏奉献精神,但缺乏对奉献行为有关知识的掌握,因而在践行奉献精神过程中出现了一些偏差。这些现象的产生,与奉献行为倡导上的误区不无关联。     

邓小平军事伦理思想简论

军事伦理思想是邓小平军事理论的重要组成部分。其内容包括全心全意为人民服务的军事伦理原则 ;反对霸权、争取和平的战争伦理观 ;以“服从国家建设大局”为出发点的军事道德意识以及以“革命英雄主义”为主旨的军事道德准则。研究邓小平军事伦理思想不仅有理论意义 ,而且具有实践意义。