关于繁荣中国“社会美”的断想

社会美的具体形象的力量与导向是多种因素的综合反映,要把社会美放到具体的田野工作中去考察,把富于创新理念的美育理论置于具体的背景中去理解,这样有利于深入发掘蕴含于群众之中的社会美资源。要在悬置经验本位和相关理论假设的前提下得出个案研究的新结论。在美育领域,无论是教育者还是受教育者都是审美主体,因为两者的目的都是为了更好地对待审美对象,实现主体与客体的互通共融。社会美的无限的丰富性内容有待于我国美学美育工作者去发现,重要的是要从具体的鲜活的事例出发。     

中国美育究竟应该怎样为现代化建设服务

在美育领域,有一种现象应当引起我们的注意:无论是教育者还是受教育者都是审美主体,因为两者的目的都是为了更好地对待审美对象,实现主体与客体的互通共融。当代中国的美育建设,要多从西方美的异化和中国特色社会主义美好事物的培育、展示的对比中彰显社会主义的优越性和鲜明的时代特色,激发人民群众建设中国特色社会主义的激情和献身精神。在当前,我国的美育建设可以采取主体和对象分层的办法作为创新方式方法的一种思路,要以活动为中心开展社会审美教育,要创新审美活动的组织形式和手段,加强审美教育并使之超越对事物的一般性感知,要让人们以欣赏的眼光对待中国特色社会主义建设取得的巨大成就,使美育所展示的美好事物成为激扬民族和时代精神的意向表达。     

美育在中职班级管理中的沁润探究

为贯彻落实习近平总书记关于教育的重要论述,进一步强化美育沁润功能,构建德智体美劳全面发展的育人体系。笔者结合中职班级管理的实际班主任经历,探索班级管理中班主任究竟应该如何落实新时代的美育观念,发挥美育在班级管理中不可替代的沁润作用。     

美育对大学生思政教育实践意义

习总书记高度重视美育工作,强调要不断加强和改进高校美育教育。美育是纯洁道德、丰富精神的重要源泉,在立德树人上具有重要的意义。大学生美育教育对思想政治教育的实践意义,体现在育人实效、学生培养和全面发展,两者在内容与形式上的结合,提升了高校对高质量人才的培养,充分发挥了以生为本的主观能动性。     

浅论美育在思想政治工作中的作用

什么是美育?从理论上说,美育从属于美学;从实践上说,又从属于教育.在教育学上对美育的概念又分为狭义和广义两种.狭义的美育,又称“艺术教育”,也就是通过艺术理论的学习和文艺作品的鉴赏来提高学生对艺术的感受、理解和评价能力的教育.广义的美育,即我们通常所说的“审美教育”,它是指在正确的审美观的指导下,通过审美活动实践,培养和提高人们对社会、自然和艺术美的感受、鉴赏与创造能力,并通过情感活动的体验,使情感得到净化,情操得到陶冶,精神得到升华的教育.本文所论及的是广义的美育.     

用美育增强政治工作的魅力

审美教育,简称美育。它是以艺术为主,结合其他一切审美对象所进行的教育活动,它是指导人们树立正确的审美观念,不断提高人们对社会、自然和艺术美的感受,鉴赏和创造能力的活动,也是教育人们不断美化自身、美化世界,不断追求“人的自由的全面发展”的过程。美育的宗...     

试谈加强艺术教育的必要性

《中国教育改革和发展纲要》指出:“美育对于培养学生健康的审美能力,陶冶高尚的道德情操,培养全面发展的人才,具有重要作用。要提高认识,发挥美育在教育教学中的作用,根据各类学校的不同情况,开展形式多样的美育活动。”这一点,对于培养跨世纪人才而言,无疑是     

论美育在发展先进军事文化中的实践价值

一、以美育人,促进官兵全面和谐发展发展先进军事文化的重要任务是化人。而军人美育以其特有的方式和内容,春风化雨般地陶冶官兵的情操、净化他们的思想、完善他们的品格,使身心得到和谐发展、精神境界得到升华。     

审美教育在思想政治工作中的作用

美是人类社会不可缺少的精神生活.在我们向现代化进军的各种社会实践中,审美因素越来越大量地显露出来,人们欣赏美、热爱美,并且自觉或不自觉地按照美的规律实践着美.所有这些,都离不开健全的美育,同时军队思想政治工作遇到新情况、新问题,也日益呼唤着把美学运用到军队思想政治工作中来.具体分析,审美教育可能有四个作用:     

试论当代大学生的审美情趣教育

通过对大学生的审美情趣教育,使大学生们了解到审美是人类高级精神活动,可以培养大学生的健康情趣。审美可以引导大学生的价值取向,审美可以启迪大学生对真理的追求,可净化大学生的灵魂,同时可以培养大学生的健康情趣,有助于提高大学生的审美感受力、审美鉴赏力、审美创造力,提高大学生的健康人格的生成,真正使大学生们成为社会的有用之才。     

新疆锡伯族教育对当今教育立疆的启示

锡伯族在长期的屯垦戍边实践中,重视教育发展,注重人才培养,教育领域成就显著。锡伯族教育充分发挥学校各项功能,为边疆培养合格建设者;重视双语教育;教育戍边与屯垦戍边并重;视教育为民族立身之本等,对当今教育立疆目标实现有较强的启示作用。     

新疆伊斯兰教建筑装饰艺术的特征

新疆伊斯兰教建筑装饰艺术的特征是以一种特殊的造型、形式、色彩、材质,多种多样的装饰技巧以及独有的审美特征体现出来的。是新疆伊斯兰教建筑文化体系中取得最高成就的一部分,是集实用功能、审美功能、认识教育功能于一体的艺术形式,蕴涵着地域环境、民情风俗、审美价值等丰富的内容,呈现出浓郁的风格特点。这些装饰艺术的特征,影响着人们的情绪,净化着穆斯林们的心灵,给观赏者以建筑装饰艺术的造型、色彩、纹饰的美感,获得审美的愉悦。     

论道德教育对亲社会行为的培养作用——以“向陈洲贵同志学习”为例

亲社会行为具有无私增进他人利益的道德属性.亲社会行为与道德的这种特殊关系,决定了亲社会行为培养离不开道德教育的作用.事实上,道德教育对亲社会行为培养具有诸多正向作用.如道德榜样教育激发亲社会行为模仿,道德知识传授解释亲社会行为的合理性,道德舆论宣传创设亲社会行为的情境氛围等,通过考察这些正向作用,为亲社会行为的伦理培养提供有益思考.     

充分发挥思想政治教育的社会稳定功能——基于危机管理视角的思考

强化社会管理是维持社会稳定与发展的需要,而思想政治教育是社会管理的重要手段。当前,公共危机管理已成为思想政治教育必须面对的重大理论和实践课题。思想政治教育对社会危机管理具有危机文化素质培育、信息收集与反馈、社会动员、危机心理救治等重要功能。思想政治教育通过具体的途径来实现这些功能,又通过相应的机制作用于社会稳定。因此,要维护社会稳定,就要防范和处置社会危机,就需要全民清醒认识思想政治教育在危机管理中的社会稳定功能,并对这些功能进行深入挖掘,立足实践探求充分发挥这些功能的机制。     

思想政治教育实践性的人学阐释

人的生存实践是现代思想政治教育的出发点。思想政治教育过程表现为教育者与受教育者主体问的交往实践过程；思想政治教育的根本目的促进人的全面发展；在其个体价值实现的基础上，通过社会实践，思想政治教育的社会价值得以实现。     

禅宗思想对诗教审美文化的突破与超越

我国古代禅宗思想巧妙地实现了中国本土的儒道思想和西土印度的佛教思想的完美结合，同时也对我国古代语文教育产生了极大的影响。禅宗是真正中国化的佛教，它在审美主体意识、审美心理历程、审美修养途径、审美境界等方面突破与超越了我国古代的诗教审美文化，为我国当前的语文教育提供了有益的思考和启示。     

社会资本对维系西部受援高校发展的策略空间探析

“对口支援”西部高校工作开展以来，西部高校在支援高校的大力支持和援助下，学科建设、师资培养和管理水平均取得了显著的进步。这归因于支援高校为西部高校构建了广阔的社会网络，获得了所需的社会资本，得到了所需的学术资源。本文力求不仅要重视“对口支援”西部高校的直接社会援助，而且要高度重视“对口支援”西部高校所建立的社会网络和所获得社会资本。在“对口支援“西部高校政策框架下，充分发挥社会资本对西部高校发展的增值效应，进一步提升维系西部高校发展的策略空间。     

试论道德教育对提升文化软实力的价值

科学价值观的缺位,对文化软实力造成了现实冲击。道德教育可以从以下三个方面发展和提升文化软实力：端正文化软实力的价值取向,使它坚持为人民服务、为中国特色社会主义服务、为人类可持续发展服务;传播意识形态、繁荣科学技术、落实典章制度、纯净民情风俗及对各部分间关系的调节,优化文化软实力的价值结构;增强道德责任感、培养社会公德意识和扩大道德行为,促进文化软实力的价值实现。     

Witchcraft and African development

Impressive investment and growth figures and commercial write-ups enthusing about ‘Africa rising up’, ‘the continent of the future’, and so on, obscure the poverty, illiteracy, poor health and other hardships afflicting the vast majority of African people. Why has massive so-called development and technical ‘aid’ not created the expected dynamic, autonomous economic progress? A blind eye is delicately being turned to the decisive role of people – more specifically, the cultural element. Notwithstanding good intentions, outsiders seeking to promote development assume that black Africans think and act like they only need more education, training and finance in order to ‘catch up’. Outsiders easily forget that since time immemorial, Africans have developed and cherished worldviews and cultures of their own. While these are by no means immutable and do adapt to changing needs and outside influences, Africans refuse to cast off overnight the heritage that makes them the people they are. This paper examines the impact of witchcraft as an integral feature of traditional culture on African existence, notably community life, religion, politics, the law, and economic practice. It stresses the significance of traditional society's powerful egalitarian impulses as well as its profound conviction that all things – goods, wealth, well-being and life force – are in a strictly limited supply that cannot be increased, but can only be redistributed by force or through magical manipulation. While modern life gradually weakens the influence of witchcraft beliefs – in Europe these flourished well into the 18th century – the exasperation associated with Africa's headlong urbanisation actually bolsters these beliefs.     

兵团精神与井冈山精神:价值意蕴、逻辑体系与实践路径

兵团精神与井冈山精神都是党在革命、建设的伟大实践中创造的红色基因,都是中国革命精神的重要组成部分,都是中国共产党人的精神谱系。同时,兵团精神实践主体来源于井冈山,兵团精神继承和发扬了井冈山精神,特别是井冈山精神中坚定执着追求理想、艰苦创业的奋斗精神、实事求是的精神等成为兵团精神的强大思想动力。兵团精神是井冈山精神结合边疆实际的继承和发扬。新时代高校大学生继承和发扬兵团精神、井冈山精神需要通过广泛实践来践行;继承和发扬兵团精神、井冈山精神需要融入大学生课堂教育;继承和发扬兵团精神、井冈山精神需要融入大学生社会实践;继承和发扬兵团精神、井冈山精神需要创新教育传播。