思想政治工作必须坚持以人为本

胡主席指出:"思想政治工作说到底是做人的工作,必须坚持以人为本。既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。"这一重要论述,深刻揭示了坚持这一原则的丰富内涵和本质要求,明确提出了思     

唯物史观视域中的"以人为本"

"以人为本"在不同的时代、不同的语境下具有不同的内涵.唯物史观视域中的以人为本主要是一种价值观和思维方式.作为科学发展观重要内容的"以人为本",是指在社会发展过程中要把最广大人民群众的根本利益作为我们一切工作的出发点和归宿.思想政治工作坚持以人为本,就是要把"教育人、引领人、鼓舞人、鞭策人、尊重人、理解人、关心人、帮助人"作为思想政治工作的"根本".     

尊重人与教育人的辩证思考

尊重人与教育人是思想政治工作中相互联系,相互作用,不可分割的两个基本方面.如果处理不当,把二者对立起来,讲教育人时排斥尊重人,思想政治工作就会成为“批判”、“整人”的代名词,或者在人的情感、需要、利益的非理性因素受到关注的同时,忽略了教育人这一根本问题,又会使思想政治工作陷入低格调,失去原则性.为此,从理论和实践的结合上廓清尊重人与教育人的辩证关系,对于提高新形势下思想政治工作的科学性和有效性具有重要意义.一尊重人是社会主义制度的必然要求,是社会主义社会新型人际关系的根本表现,也是我党思想政治工作的优良传统.事实表明,只有尊重人,才能有效地教育人.尊重人     

怎样在加强和改进思想政治工作中注重人文关怀和心理疏导？

党的十七大报告提出的这一要求,体现了思想政治工作以人为本的宗旨和与时俱进的创新。思想政治工作是做人的工作,必须坚持以人为本,着眼于促进人的全面发展,既教育人、引导人、鼓舞人,又尊重人、理解人、关心人。同时思想政治工作要提高说服力、增强影响力,又必须注重     

思想政治教育的根本原则——尊重人

尊重人的教育是现代教育的主流思想和主张,也是素质教育思想的重要内容,体现了民主、平等、开放的社会当前和未来发展的必然要求。仅就人是思想政治教育的根本出发点和归宿点来说,新时期思想政治教育必须遵循尊重人的根本原则。     

对基层思想政治工作坚持以人为本的思考

胡锦涛总书记在全国宣传思想工作会议上明确指出：“思想政治工作说到底是做人的工作．必须坚持以人为本。既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。”这一重要论述,深刻揭示了思想政治工作的本质和基本原则,为我们加强和改进思想政治工作指明了方向。     

工作中怎样体现人文关怀？

人文关怀是科学发展观以人为本思想的重要体现,是积极营造和谐氛围必须贯彻的基本思想。人文关怀,我理解,就是要关心人,尊重人,爱护人,关注人的全面发展。这对于加强班子团结,搞好各项协调具有重要作用。     

增强思想政治教育的实效性

在转变思想观念上下功夫 树立思想政治教育的人本观念。胡锦涛总书记指出：“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。”既要坚持提高人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。这一重要论述，深化了对思想政治工作规律的认识，也是思想政治教育工作必须遵循的重要原则。因此，我们必须牢固树立思想政治教育的人本观念，要尊重官兵的需要，启发官兵的自觉性；要关心官兵的利益，调动官兵的积极性；要彰显官兵的价值，激发官兵的创造性。     

马克思生态文明思想对我国生态文明建设的启示

马克思生态文明思想阐明了人和自然的关系,要求人们要树立正确的生态意识,尊重自然,按客观规律办事,达到人与自然的和谐统一。这一充满智慧的生态文明思想,为人类走出生态危机、实现可持续发展提供了理论指导,对明确发展的科学内涵,完善生态文明建设制度体系,创造良好生态环境,具有重要的现实意义。     

人文关怀与思想政治工作创新

思想政治工作的内容和对象都与人的存在和发展有关,在社会主义市场经济条件下,要做好思想政治工作,必须更加重视人文关怀,尊重人、关心人、理解人,惟有如此,才能使我们的思想政治工作成为社会全面进步和人的全面发展的助推器.     

孙子“不战而屈人之兵”战略思想透析

孙子“不战而屈人之兵”全胜攻心战略思想是孙子兵学思想的核心。它是高明而科学的理论构想。其实质是以强大的军事实力为后盾,以高超的“伐谋”、“伐交”艺术作为达到目标的有效手段,以周全的“修道保法”措施作为达到目标的可靠保证,用全胜的计谋争胜于天下。它是高于军事战略的完美战略,是抑战、遏战的妙策良方,制胜对手的理想武器。它为人类和平的前景提供了新的思路,对于当今世界乃至世界未来以及人类和平,有着不可估量的指导意义。     

牢记两个务必弘扬西柏坡精神的当代价值

以革命精神凝聚全党 ,集中广大人民的力量 ,是中国共产党的政治优势和传统工作方法。只有牢记“两个务必” ,弘扬善于建设新世界的西柏坡精神 ,才能代表先进生产力的发展方向和先进文化的前进方向 ;只有牢记“两个务必” ,弘扬坚持依靠群众的西柏坡精神 ,才能代表最广大人民的根本利益 ;只有牢记“两个务必” ,弘扬西柏坡精神 ,才能为全面建设小康社会 ,快速推进中国特色社会主义现代化建设事业提供强大的精神动力。     

作为历史观念的《尚书》“先王”观念

"先王"观念与"法先王"思想基本为同一范畴。"先王"观念与古代中国宗法社会紧密相连,还与中国古人对"政治制度和社会文化的延续性"的深刻认识有关。《尚书》中尚未出现"法先王"一词,但是"先王"观念非常浓厚,是中国"法先王"思想的文献源头。"先王"观念也是历史观念的重要体现,它与"殷鉴"思想、"忧患"意识一起构成了《尚书》历史功用思想的整体,并对后世产生了很大影响。     

《檀香刑》非领格“咱家”的语用分析

“咱家”产生于宋元时代而通用于北方地区,具有方言特色,它用作单数自称时,相当于“我”,在一些地区被用作是带有情感标记的特殊称谓。莫言长篇小说《檀香刑》侧重了这种称谓的特殊性,以它所独有的语气和话语内涵在不同的情景语境中展现说话方自尊自大、傲慢无礼、调侃油滑、玩世不恭等情态,凸现“咱家”男性化的语用特征,从这一角度反映出“咱家”具有的一种倨称语用价值。     

改进党的作风是实践“三个代表”的必然要求

党的作风问题 ,也是党的形象问题 ,作风不正 ,形象好不了 ,必然脱离群众 ,脱离实际 ,就会严重影响人心向背 ,影响群众的信任 ,影响党的工作和事业 ,这是十分危险的。综观国际国内形势 ,进入新世纪 ,我们党面临的形势、任务、环境正发生深刻而复杂的变化 ,机遇与挑战同在 ,希望与困难并存 ,需要我们党站在时代的高度统揽全局 ,与时俱进 ,按照“三个代表”的要求 ,全面加强党的建设。而改进党的作风 ,既是新时期党的建设的根本 ,也是实践“三个代表”的必然要求     

论和合文化与和合管理——基于东方管理“人为”观的探索

中国的“和合”文化历史非常悠久，有着鲜明的民族特色和丰富的文化内涵。“和合”在管理学上的要义是：“和”与“合”的联用构成了一个充满哲理性、辩证性的概念，表示了身心和谐、和睦相处、合作致胜的管理理念和管理方式。基于东方管理“人为为人”精髓，本文提出了由“己身和合”到“群己和合”再到“组织和合”的和合管理。     

大力弘扬"老西藏精神"

"老西藏精神"是驻藏部队、地方援藏干部与西藏各族人民群众一道,在长期艰苦卓绝的革命斗争实践中不断积累形成的宝贵精神财富,"特别能吃苦、特别能忍耐、特别能战斗、特别能创业、特别能奉献"是对这一精神丰富内涵的生动概括。在半个多世纪里,"老西藏精神"激励着驻藏官兵戍边卫国,激励着无数西藏建设者扎根西藏、建设西藏。进入新世纪新阶段,大力弘扬"老西藏精神",对于我们更好地贯彻落实十七大精神,大力推进中国特色社会主义伟大事业,实现全面建设小康社会奋斗目标,全面履行新世纪新阶段我军肩负的历史使命,具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

党的十七大“建设和谐世界”思想的价值分析

“外交是内政的延续”，通过对“建设和谐世界”思想及其指导下的中国外交实践的深入分析，我们不难看出，“建设和谐世界”思想，可以树立中国的良好国际形象，可以消除国际上对中国和平发展的疑虑和不信任，对提高中国的综合国力、加快中国的和平发展意义深远。     

老子之“德”的当代价值审视

老子之“德”是法自然之“道”的具体体现，是以律己、谦恭和贵柔为主要内容的。随着我国物质生活水平的日益提高，人们过度追求物欲的满足，各种矛盾层出不穷，内心冲突不断加剧，人们的精神家园匮乏。所以，重新审视老子“德”的当代价值，对于构建和谐社会，促进人与自然、人与人、人与社会的和谐相处，化解人们的精神危机，具有重要的现实意义。     

“三个代表”重要思想与社会主义文化建设

党的十六大报告把发展社会主义文化,建设社会主义精神文明,确定为全面建设小康社会的一个重要目标,体现了我们党对文化建设的高度重视。要深刻认识文化建设的战略意义。牢牢把握先进文化的前进方向,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。