积“德”戒“得”

“德”与“得”音同形近,但字义相差甚大。“德”即道德、品行、素养、修养。人的品德至关重要,依法治国与以“德”治国相结合的今天,“德”的分量不可小视。“得”是获取、占有、达到之意。正当劳动所得,无可非议值得尊敬,可怕可憎的是非法所得。作为党员干部,要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀自律之心,明白“德”与“得”的区分。伟大的科学家爱因斯坦这样计算“德”与“得”这个人生道德能量的转换:“我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着和死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量报偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”现     

《道德经》清廉思想对领导干部的启迪

《道德经》是中华文化的思想宝库之一,虽然仅仅五千言,但所蕴含的丰富清廉思想,对于今天我们党的领导干部来说,仍然具有很高的思想价值和很深的启迪作用。 一是无私无我、道德不灭的思想。万事万物有生、长、老、死,人也不例外。老子认为,唯一不死的是自然的规律（即“道”）和人高尚的品德（即“德”）。“德”是“道”的应用和体现,因此,高尚的品德应符合“道”的精神。     

老子的军事伦理思想

老子的军事伦理思想主要体现在《老子》一书中。《老子》又名《道德经》,共八十一章,分上、下两篇。前三十七章为上篇,通常称之为《道经》;后四十四章为下篇,通常称之为《德经》。早在唐代,王真就有《老子》是一部兵书之说,甚至认为“五千之言”,“未尝有一章不属意于兵也”。但是,明代的焦竑站不同意这种看法,他说:“《老子》明     

王真《道德经论兵要义述》初探

历史上 ,将《道德经》视为一部兵书且予以系统言说的 ,只有唐代的王真一人。在王真的《道德经论兵要义述》中 ,虽然有论及兵事之细微末节者 ,但其探讨的重点在于“不争”、“无为”。王真认为 ,老子著书立说最大的用意就在于“劝人君无为于上 ,不争于下。”王真将老子的“无为”和“不争”观念融入于他对兵战之思考 ,而极力加以阐释     

向老子学和谐管理

老子的道治以“无为”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”为中心，始终贯穿着和谐思想和人文理念。重新认识老子的思想精髓对改进部队管理、推动和谐发展有极好启示。     

简析老子将帅素质观

老子被王夫之称为“言兵者之祖”，所著《道德经》虽非严格意义上的兵书，但蕴涵着丰富的军事思想。将帅素质是其着力论述的内容之一，本文从“以道佐人主，不以兵强天下”的政治智慧，“恬淡为上”的心性修养，“慈”、“俭”、“后”治军用兵操守，“不争而善胜”的军事才华四个方面，对其将帅素质观进行筒析，掘其精华，以期展现老子对将帅素质的独特要求及其现实意义。     

重视人格修养

人格是指一个人的道德品质和性格、气质、能力等特征的总和。人格修养反映着一个人思想觉悟、道德情操,关联着其处世为人的形象。政治机关干部自身的影响力,有来自权力的因素,也有来自非权力的因素,包括人格魅力。而后者在工作生活中发挥的作用更为广泛、持久。因此,作为政治机关干部,必须重视人格修养问题,注意“念”好三个字。立起一个“德”字。古人讲,“德者,才之帅也”,“一德立而百善从之”。作为政治机关干部,必须把“德”放在人格修养的首位,作为为人处世之基石。做“德”字文章,需要把握的环节很多,但比较关键的有两点:(一)戒伪善…     

读懂群众的“感谢”

古人说：“人之有德于我也。不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”每当领导机关给基层应有的帮助和支持，为群众办一些实事、送去温暖时。群众总会交口称赞，并说领导机关对群众有“恩德”。群众的感谢是对领导机关工作的肯定，也是检验一项工作群众高兴不高兴、满意不满意、赞成不赞成的“试金石”。领导机关该怎样看待群众的感谢？如何听取群众的感谢？是不是能做到不可不忘也，不图回报，一如既往呢？对此认识不同，做法也就可能各异。     

德厚方可为官

党的十七届四中全会强调。要坚持德才兼备、以德为先的用人标准。选才用人，我党历来主张德才兼备，早在1938年党的六届六中全会上，毛泽东就提出了“德才兼备”的干部任用标准，时任中央组织部部长的陈云又进一步阐明“德才并重，以德为主”。德与才，两者孰重孰轻？古人云：“德不厚者不可使民”。为官先要立德，德厚方可为官。     

道德的三种境界

人可以分为有德者和无德者两类,有德者从为己、为人和无为三个层面又可分为下德、中德、上德三种境界。人们常说：“人无德不立,国无德不兴。”做人要讲道德,不可缺德,不能无德,概括起来就是要恪守下德底线,保持中德标准,追求上德境界。     

教师文化研究：检视与反思

教师文化研究对教师成长具有重要的意义,探寻教师文化是什么,其最终目的在于指导教师文化研究。然而笔者发现当人们追问教师文化是什么的时候,实质上已经遮盖了现实教师文化的本真意义。同时,由于人们遵循的是一种从寻找＂本质＂到解释教师文化的思考路径,采用的是自然科学的＂主客二分＂的认知模式,追求教师文化认识的确定性和绝对性,这就容易导致对现实教师文化研究的遮蔽与遗忘,从而使教师文化研究陷入纯粹的形而上的思辩。     

大学生思想政治教育中关于红色文化资源的思考

面对＂90后＂大学生,用红色文化占领舆论高地,有利于增强思想政治教育的实效性,有利于培养正确的人生观、价值观,有利于传承优良革命传统,有利于激发强烈爱国情感,有利于发扬艰苦奋斗作风,从而消解潜在矛盾。     

新疆毒品犯罪问题的现状特点及发展趋势研究

新疆与周边8个国家毗邻，又处于“金新月”和“金三角”两大毒源的夹击中，随着境外毒品对新疆“多头入境，全线渗透”的进一步加剧，新疆面临着更为严峻的缉毒斗争形势，已影响到新疆的社会稳定和经济建设。从维护新疆长治久安和人民群众安居乐业的目的出发，对新疆毒品犯罪问题的现状和特点进行了剖析，并对今后新疆毒品发展的趋势进行了预测。     

新世纪牢记“两个务必”的现实意义和基本要求

毛泽东在党的七届二中全会上提出“两个务必”,告诫全党在中国革命即将取得全国胜利的形势下务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风,务必继续保持艰苦奋斗的作风。在新世纪,党要带领人民实现全面建设小康社会的宏伟目标,不断提高党的抵御风险能力、拒腐防变能力和执政为民能力,克服党所面临的四大危险,始终坚持牢记“两个务必”,仍具有非常重要的现实意义。     

莫言诺奖演讲词“故事化”策略浅析

莫言诺奖演讲词《讲故事的人》最显著的特色之一是从自身的生命感悟、创作经历和审美体验出发,慧眼独具地选取了“故事化”策略。这分别在结构、情感、象征及语言等维度上得以成功体现,从而使该演讲构思巧妙,情深意浓,蕴含深湛,耐人寻味,极具诗意风格,给人以莫大的心灵震撼与深层共鸣。该演讲是了解莫言最直接最鲜活之源。研究它,不仅可透见莫言的演讲特色,还可清楚把握其对自己创作的精彩总结与精神世界的自我剖析,尤其是从“故事化”策略的成功运用中挖掘到其心灵世界、创作历程与精神个性的方方面面。     

探析党对军队领导的绝对性——深刻理解十八大精神，铸牢立军之本和建军之魂

习近平主席在中央军委扩大会议上强调：党对军队绝对领导是我军的立军之本和强军之魂。这是对十八大报告关于“党对军队的绝对领导”论述的进一步深化。认真学习十八大精神,必须切实弄清党对军队领导绝对性的本质特征、科学本源和集中体现,毫不动摇地坚持党对军队的绝对领导。     

浅谈清军“粮台”体制对武警处突后勤的启示

武警部队承担着长期驻守执勤和处置大规模突发事件的重任,如何实现战时与地方维稳应急动员体系相衔接,成为亟待解决的问题。分析了清军“粮台”的特点,结合武警部队实际,研究其对加强军地后勤兼容,提高武警处突后勤保障能力具有重要地启示意义。     

围绕主题主线坚持“四个给力”在加强和改进政治工作中推进武警部队现代化建设

胡主席关于主题主线的重大战略思想,是统领武警部队现代化建设全局的总纲,规定了武警部队现代化建设的根本方向、指导方针、发展目标,回答了新时期武警部队“向哪里发展、怎样发展”,“向哪里转、怎样转”等重大问题。推进武警部队现代化建设,必须紧紧围绕主题主线加强和改进政治工作,把握规律,确立科学理念;以人为本,提高能力素质;端正思想,提升质量效益;重心下移,抓基层打基础。充分发挥服务保证作用。     

关于曹操“唯才是举”人才观的辨正

曹操“唯才是举”人才观一直被后世争论,但是,诸多争论都没有触及对这一人才观的本意。其实,曹操“唯才是举”的本意就是企图垄断人才,反对士族垄断官场,否定旧的道德观。曹操的人才观,既是当时的现实需要,又为推动封建社会选择人才制度的进步作出了贡献。     

鲁迅与《北斗》

鲁迅作为“左联”的领导者和成员之一，积极支持《北斗》的创办，并在该刊发表文章10余篇。他控诉国民党杀害“左翼”文学作家的暴行，悼念革命烈士；讽刺和揭露国民党文化宣传的瞒和骗行为的实质；批评当时某些青年不健康不合情的行为及其所受的传统文化消极面的影响；支持社会主义的苏联，表达对无产阶级专政历史作用的看法；表达自己的翻译观，并对繁荣革命文学创造提出切实可行的意见；引进及翻译外国优秀文学作品和文化成果。现代知识分子正是通过报刊杂志这一中介，对社会产生着积极的影响。