“诗书世泽赖三迁”——孟母教子记载与邹鲁文化精神

孟子一向被视为＂邹鲁＂文化的代表人物,后世也多以＂邹鲁＂指代由孔子开创、孟子承传的早期儒家文化。然而,人们却普遍忽视了孟子的文化承传者身份：孟子的思想言行正是邹鲁文化长期浸染的产物。而孟母教子的记载,恰恰为观照邹鲁文化对孟子的影响提供了一个绝佳角度。而了解孟子思想言行的地域文化渊源,对探索早期儒家思想形成的影响因素,无疑具有不容忽视的学术价值。     

毛泽东思想政治教育决策的伦理精髓

坚持目的、手段和效果的有机统一,实事求是地推进人的全面发展,是马克思主义伦理的毕生追求。在领导中国革命和建设的伟大实践中,毛泽东思想政治教育决策坚持和发展马克思主义人的学说,从教育的理念、内容、方法、手段和机制等方面,都体现出对这一追求的系统探索和自觉践行,使得其理论充满着浓郁的人文关怀精神。深入探讨毛泽东思想政治教育决策的伦理精髓,对加强和改进新世纪思想政治工作,具有重大的理论和现实意义。     

切实加强思想政治工作的信息化建设

思想政治工作在军队信息化建设中具有不可替代的重要作用 ,思想政治工作能培养和提高官兵的信息素质 ,为军队信息化建设提供强大的智力支持 ;思想政治工作能建设和维护良好的信息伦理环境 ,为军队信息化建设营造良好的信息伦理秩序 ;思想政治工作能有效保卫军队的信息疆域 ,为军队信息化建设提供安全的信息环境。     

《春秋》三传中的武德是非之辨

《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》,合称《春秋》三传。《春秋》是我国古代第一部编年史,被列入“五经”,其伦理大旨是“道名分”①,“惩恶扬善”。孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”②,司马迁也有孔子“作《春秋》”③之说。可是近代以来,相继有学者对此说进行考证,多以为孔子作《春秋》的说法缺乏史证,可能是孟子的伪造④。不过,孟子所谓“乱臣贼子惧”却从手段意义上道出了《春秋》的伦理价值。《春秋》被称之为“经”,解释这部“经”的书称之为“传”。《春秋》三传便是解释《春秋》的著作。《春秋左氏传》…     

孟子的军事伦理思想

孟子是战国中期的儒家大师,在军事伦理思想方面,他继承和发展了孔子的“仁战”思想,对战争的性质、人心的背向对战争胜负的影响等作了深切洞察和分析,提出了一系列著名论断,对后人影响深远,至今仍不失其价值光辉。孟子的军事伦理思想主要见于《孟子》一书。     

毛泽东人民战争思想的伦理道德观

战争,这一人类历史上的“怪物”,自从产生的那一天起,人们就思考着它的道德性,并从伦理的角度对它进行认识和规范。毛泽东作为中国人民解放军的缔造者和伟大的无产阶级革命军事家,在把马克思列宁主义关于人民群众的历史能动作用原理创造性地运用于中国革命战争实践,科学地提出人民战争思想的同时,也以马克思主义的唯物史观和战争观,对人民战争的伦理问题作出科学的思考和回答,从而形成了毛泽东人民战争思想的伦理道德观。“拥护正义战争反对非正义战争”是毛泽东人民战争思想伦理道德观的基础和前提人们从伦理的角度对战争的认识和规范很早…     

浅析孟子的“大丈夫”思想

在孟子思想中,追求完善的理想人格占据了极其重要的地位.孟子从"性善论"的理论基础出发,塑造了"大丈夫"的理想人格,并提出通过存心养性、持志养气、反求诸己的修养方法实现其"大丈夫"的理想人格.     

浅论孟子的民本思想

纵观中国古代思想史,民本思想犹如红线贯穿其中,闪耀着理性的光辉。民本思想滥觞于殷周之际,时至晚周,社会政治大动荡,大改组,促进了以孟子“民贵君轻”思想为代表的民本思     

论江泽民对邓小平科技思想的丰富与发展

江泽民同志提出了一系列关于科技工作的重要论述,继承、丰富和发展了邓小平科技思想。其主要体现在科技作用、科技与经济结合、科技人才,教育,科技创新、科技体制普及,科技法制、科技伦理等九个方面。     

反腐败与政治伦理现代化

江泽民关于“三讲”和“三个代表”重要思想涉及政治伦理现代化问题 ,政治伦理建设直接影响党的权威性和反腐败的有效性 ,实现政治伦理现代化必须实行“三个结合” :一是把政治主体伦理与政治制度伦理相结合 ;二是把政治主体伦理与提高政治主体的知识水平、政治技能相结合 ;三是把政治主体的美德伦理与责任伦理相结合     

道德境遇:作为道德教育资源的探讨

在多元社会背景下,境遇式的道德教育是一种能够切实有效地推动道德学习的道德教育。本文主要通过讨论道德境遇成为道德教育资源的可能性。从而阐述出道德境遇中的人与道德教育中的人具有相通性,道德境遇的真实性契合于道德教育的真实性,道德境遇的生活特征符合道德教育的目的性追求。因为道德境遇的运用有其必要性。道德境遇有利于提升道德教育的生动性,有利于提升道德教育的实践价值,有利于提升道德教育的教育效益。由此我们知道道德境遇运用的重要性,同时,我们也要注意的是,道德境遇的运用应立足于情感道德教育来展开,应注重与道德教育情景的融合,应注重道德资源的典型性。     

传播学视野下墨子教育思想的推行

墨子在推行自己的思想时,采用的形式多种多样,已经初具传播学的素养。本文试图从传播者、受传者、讯息、传播手段等方面来阐述墨子教育思想的推行。墨子及其弟子组成的墨家学团是直接传播者。其受传者为天下之民。其传播的讯息包括道德教育与技能教育。其传播手段包括组织传播、群体传播、人际传播,墨家学团跟随墨子聚众讲学、游说奔走,该团体进行的即为组织传播;墨子重视学校教育,且经常聚众讲学,这种对群体的传播方式使得有群体目标的受众比较容易接受教育;另外,墨子及其弟子采用劝教、游说、论辩等形式进行的人际之间的传播,也使墨子的教育思想得到了推行。     

基于实践维度的大学德育变量控制

德育是一种培养人的社会实践活动。大学德育实效取决于德育过程中德育实践变量的正作用或反作用。有效控制德育实践变量，使之正作用最大化是大学德育成功与否的关键。     

教师的德育意识和课堂教学的德育渗透

德育是教育的首要问题,在高教管理实践中,应该启发专业课教师的德育意识向科学、健康、积极正确的方面发展,使教师在教学实践中有意识地发挥良好的德育主导作用.     

探索新疆少数民族优秀传统文化融入南疆高校“微德育”的途径

在少数民族地区有效开展德育工作，既要弘扬社会主义主旋律，又要照顾到少数民族大学生的特殊民族文化背景。新疆少数民族优秀传统文化是中华民族的共有精神财富，蕴含广博的德育资源。“微德育”是“微时代”背景下高校进行德育工作的创新手段，将新疆少数民族优秀传统文化融入南疆高校“微德育”，对于推进新疆少数民族优秀传统文化现代化、强化德育的实效性和促进民族团结、维护祖国统一有着重要的实践意义。     

以传统教育为抓手加强学员思想品德修养途径探析

着眼传统教育与思想品德修养的内在联系,从传统教育要增强激励效果,强化学员思想品德修养动力,传统教育要打牢理论根基,强化学员思想品德修养基础,传统教育要借助行为养成,强化学员思想品德修养效果三个方面,探讨了加强学员思想品德修养的实现途径。     

道德教育的社会支持系统探析

在社会转型时期的学校教育受到许多挑战,加上一直以来对学校在道德教育中的作用被过分放大,使学校面临巨大的压力。实际上,真正的、有效的道德教育需要一个广泛的支持系统。我国需要结合学校、家庭、社区及社会的综合力量,营造"大德育"的环境,建立起道德教育的社会支持系统。     

新世纪必须更新高校思想政治教育观念

进入新世纪,为继续加强和改进高校思想政治教育工作,我们提出必须更新思想政治教育观念。就是要确立尊重社会价值与尊重个人价值统一的德育价值观;灌输社会规范与培养个性能力结合的新任务观;显性德育课程与隐性德育课程并重的德育资源观;教育者的主体性与受教育者的主体性辩证统一的新主体观;"自律"与"他律"有机结合的德育途径观;教书育人与科学研究并重的德育队伍建设观。     

孔子道德教育思想与当代公民道德建设

孔子重视道德教育，提出了以“仁”为核心的道德教育思想，他把道德教育放在教育的突出位置，在道德教育中注重贯彻因材施教原则，重视道德实践的训练，强调发挥领导者的模范带头作用。当代公民道德建设，应该营造相互关心、团结互助、讲究制度和规范的良好氛围，应该重视公民行为规范的训练和习惯的养成，要构建家庭、学校、社会“三位一体”的道德教育模式。     

论道德教育对亲社会行为的培养作用——以“向陈洲贵同志学习”为例

亲社会行为具有无私增进他人利益的道德属性.亲社会行为与道德的这种特殊关系,决定了亲社会行为培养离不开道德教育的作用.事实上,道德教育对亲社会行为培养具有诸多正向作用.如道德榜样教育激发亲社会行为模仿,道德知识传授解释亲社会行为的合理性,道德舆论宣传创设亲社会行为的情境氛围等,通过考察这些正向作用,为亲社会行为的伦理培养提供有益思考.